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合肥市文化艺术

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合肥市文化艺术

徽剧

安徽省古老的地方剧种之一,源于明代,兴盛于清代。清乾隆五十五年(1790年),为庆祝高宗八旬寿辰,浙江盐务大臣征集徽班入京祝寿,徽剧著名艺人高朗亭带“三庆班”进京,不久,四喜、春台、和春徽班也相继入京,称“四大徽班进京”。徽班进京后,以其唱、念、做、打并重的优美表演艺术,很快占领了北京舞台,形成了戏庄(高级剧场)演剧必徽班,戏园(普通剧场)较大者,如广德楼、广和楼、三庆园、广东园演出亦必以徽班为主的盛况。北京是当时的皇都,为全国政治、经济、文化的中心,各剧种有代表性的班社大都集中于此,因而形成了既互相竞争,又互相融合的局面。嘉庆年间,形成了“徽”、“西”(即秦腔)两部对峙,取代了原来统治舞台的“雅部”和“花部”。至道光年间,徽剧在京吸收了汉剧、京腔、秦腔等戏曲之长,并与北方语言结合起来,发展成为京剧。徽剧还影响南方各省的赣剧、滇剧、婺剧、粤剧、桂剧。

黄梅戏

安徽省主要的地方戏,也是我国具有代表性的剧种之一。其特点是载歌载舞,长于抒情,接近生活,唱腔优美,表演朴实细腻,韵味醇厚隽永。发源于湖北省黄梅县,发展壮大于安徽安庆一带,由民间山歌小调发展而成。黄梅戏原称黄梅调或采茶调,清道光前后在鄂、皖、赣毗邻地带形成民间小戏,后与民间歌舞和音乐相结合,吸收青阳腔、徽剧的音乐、表演艺术,演出了大戏。唱腔以抒情见长,分花腔和平词两大类,花腔以演唱小调为主,平词则常用于大段表叙和抒情。常以载歌载舞的形式,淳朴、健康的格调表现人物。伴奏主要乐器是高胡,并以其他民族乐器相配合,现又从音乐方面发展了唱腔和伴奏,使旋律更为优美。黄梅戏具有代表性的表演艺术家为已故的严凤英,主要剧目有《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《打猪草》等。一些优秀剧目在华东及全国戏曲会演中曾多次获奖,并拍成电影电视。新中国成立以后,不仅合肥、安庆等地有黄梅剧团、黄梅戏院校和研究机构,江苏、湖北、福建、江西、吉林、浙江等省均有黄梅剧团,其影响和声誉还远及港澳和东南亚一带。

宣笔

宣笔产地在宣城市所属泾县,是中国“文房四宝珍品之一。起源于秦代。据史料记载:公元前223年,秦将蒙恬伐楚,路过中山(今宣城、泾县一带),得到毛纯质佳的兔毫,制造出第一批改良的秦笔。是为宣笔之始,后人尊蒙恬为笔工之祖。到晋代,宣笔已闻名于世。唐宋则声誉大振,为书画家所钟爱,被朝廷列为贡品,唐律有“岁贡青毫六两,紫毫二两”的规定。白居易有诗:“江南石上有老兔,吃竹饮泉生紫毫,宣城工人采为笔,千万毛中拣一毫。”宣笔选料考究,制作精细,装潢雅致,非一人一手或一朝一夕可就,从选毫到成笔,须经过水盆、装套、修笔、检验、装潢、刻字等十几道工序。成品笔具有毛纯耐用,刚柔适中,尖、圆、齐、健的独特风格。

徽墨

徽墨产于古徽州歙县、休宁一带,是历代书画必备的用品,也是一种优美的传统工艺品,被列为我国“文房四宝”之一。徽墨生产始于唐代,创始人是著名墨工奚超、奚廷王圭父子。南唐后主李煜曾任奚廷王圭为墨务官,并赐姓李。宋代有“黄金易得,李墨难求”的评说,推为“墨中神品”。明代徽州墨坊达120多家,徽墨传遍全国,乃至海外。清代,绩溪的汪近圣、歙县的曹素功、汪节庵以及后起的胡开文,被称为四大造墨名家。相传,康熙帝南巡,曹素功献墨,颇得赞许,赐“紫玉光”3字。后将徽墨列为贡品,在全国各地享有很高声誉。徽墨生产前期(唐宋元)以松墨为主,后期(明清)以油烟为主。徽墨的特点是:“清有余润,研无留迹,落纸如漆,千载存真,装饰考究,便于珍藏。”

歙砚

是中国四大名砚之一,传统的“艺林瑰宝”,与广东的端砚并列前茅。砚材产于古歙州龙尾山(今江西婺源县),歙县是该砚的主要加工地。歙砚石色青莹,纹理缜密,细润如玉,磨墨无声,以涩(石有锋芒)、细(墨膏稠腻)、润(石质坚密温润)、坚(坚实耐磨)等特点深得人们喜爱。歙砚生产始于唐代,据宋洪景伯著《歙砚谱》载,唐开元中,有猎人叶氏逐兽至婺源,见垒石为城,莹洁可爱,携归成砚。南唐元宗李王景在歙州设砚务官。宋代著名文人、书画家苏东坡、欧阳修、周必大都为诗为文,赞誉歙砚。黄庭坚诗云:“不轻不燥禀天然,重实温润如君子;日光灿烂飞金星,碧云色夺端州紫。”据史书记载,歙砚品种有眉子、金星、金晕、银心、枣心、玉带、紫云等数百种之多。

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