广西巴马民俗风情

巴马聚居着瑶、壮、汉等12个民族，共同创造历史和文化，形成了独特的民族风情，有番瑶祝著节、壮族三月三歌节、相思烟、半画眉、蓝靛瑶抛绣球，土瑶射弩、打陀螺等古朴的风俗。

布努瑶多美女。世代居于深山的布努瑶少女，肤色细嫩、白里透红。古人描写江南美女的诗句"垆边人似月，皓腕凝霜雪"或许就是布努瑶少女的真实写照吧。她们娉婷袅娜，眉间多微笑，欲语还休，含蓄如一缕清梦。不管闲与忙，轻松与劳累，她们都能随口而歌。有一次，我陪恋人及其姐妹们到垌弄背玉米，刚上至坳口，释下重负，恋人便领着姐妹们爬上一块高大的石头，先是爽朗地笑几声，随后便纵情歌唱，倾吐对我的爱慕之情。听到这么甜美的歌声，我的疲劳顿消，沉浸于甜蜜之中。

布努瑶少女迎面碰上陌生的阿哥，总是像含羞草一样怯生生的笑，但百般风情却在其中，她们并非胆怯，她们相信缘份，敢于追求。走了几步，她们总要回眸凝望，激情难抑时，便张开樱嘴，用清脆的声音唱起醇香醉人的"留步歌"：行路的阿哥，请报自家姓；烟叶多相思，留步抽几口；天黑莫担心，月亮天上挂；有缘始相逢，对歌后再走。

情歌互答后，惜别情浓，便互赠手镯、耳环、烟叶、相片及衣物之类的的东西作纪念。

对美女的追求与思念，隔一日如隔三秋。相思之极，年轻人便翻山越岭，登门拜访。是夜，主人盛情款待后，便在堂屋中央大摆歌台，让恋人对歌，表白爱意。开场歌唱出后，全寨的男女老幼就不约而同地聚扰过来，凝神倾听，通宵达旦。歌声中，男女双方都尽情倾吐了自己寻不到理想伴侣的苦闷与彷徨，表达了结为终身伴侣的美好愿望。绵绵的情话，悦耳的歌声，总是令听者如痴如醉，融入同悲同喜的境界之中，这就是瑶歌流传不衰的魅力所在。

美女是吸引人的，歌声是陶醉人的，而"洞房鸡宴"则更具风味。由缘而歌，由歌而爱，由爱而婚。新婚之夜，布努瑶定要举行别具一格的"洞房鸡宴"。新郎杀一只项鸡煮熟，再蒸好一斤糯米，装在一个小簸箕里，放在洞房的床铺上，然后由朋友们拉入洞房与新娘对面站着，彼此说一句"希绸问漏"（恩爱到老的意思）后，面对面地盘腿坐在床铺上，新郎一手抓鸡肉一手抓糯米饭喂新娘，新娘一边吃一边笑，意味着婚姻美满，地久天长。一生如没有机会吃上这样的"洞房鸡宴"，那才是一件遗憾终身的事。

壮家姑娘出嫁趣事，在古老的红水河流域腹地的盘阳河流域--世界著名长寿之乡巴马瑶族自治县的西山一带自称"布衣""的壮族人民，他们的女儿出嫁（壮语叫"龙屡"）的仪式与众不同。这里壮家姑娘的一场喜酒也是一场民族感情文化的交流。

先说姑娘要龙屡的前一月，他们一般都是深居闺房不再露面，一则是飞针走线，纳鞋绣花，裁衣制服，备齐嫁妆；二则是避开农活，以保肤色白嫩秀丽。这个月，女方要物色好"雅送"，即送亲的人；男方也要选定"雅祝"，即接亲的人，不管是雅送或雅祝，都必须是花容月貌，歌才横溢，通晓礼俗的同辈。接亲的那天，新娘家非常热闹。男方家派来的接亲姑娘成双成对（要么四人要么是六人或八人，总不能单个），手持一把红花雨伞，衣着一律，都是姑娘们自己亲手纺织染制的唐装，可谓是现代的"海军陆战队"。接亲的姑娘们进门要过"三关"，即：过酒门关、敬谢天地关、拜跪祖宗关。夜幕降临，八方亲朋集聚在新娘家堂屋中央，听雅祝作客先唱："这里山青养得凤，这里水绿藏得龙；门前流水架拱桥，村中楼房飘彩云。"雅祝歌声未断，雅送马上应答："这里山秃鸟不爬，这里水浅难养虾；石头小路姐难走，篱笆茅屋哥莫夸。"总之，他们一褒一贬，一唱一和，都在代表两方亲家的心怀，也在探考对方的聪明才智。今夜娘家这边爱好唱歌的年青人都来与"雅祝"即接亲姑娘对歌，其目的是在寻找自己的"猎物"--对象，有许多年青人在这"难忘的今宵"喜结良缘，对歌通宵达旦，听众陶醉忘返，更增添了喜气洋洋的民族浓厚色彩。

次日凌晨，朝霞刚染红山岗，新娘就要离家起程了，雅祝满怀深情地唱《接亲歌》，歌词大意如：先谢父母的情义，有意围园种牡丹；今日牡丹红艳艳，香飘千里蜂来缠。吉日来问要支花，良辰来求娶侬达（姑娘之意）；岳父岳母有心意，愿嫁侬达愿移花。雅祝唱的《迎亲歌》情深意切，感人肺腑。这时，早已打扮好了的新娘，在雅送的陪伴下，跚跚来到堂屋中央，三拜祖堂，感恩先人，然后把一条象征吉祥的红绸带挂在胞兄的脖子上，表示兄妹骨肉难舍难分，好比彩带一样紧相连。一阵爆竹声后，新娘眼噙泪花，按班排辈的，一一跪拜父母兄嫂们,边拜边唱《哭嫁歌》，如：爆竹催女分离去，扯着父母泪汪汪。儿象鸡仔远离窝，儿象孤苗移他乡；雏鸟脱壳待哺乳，女儿出世靠爹娘；一日爹喂三道饭，三日娘哺九度浆。娘乳不是河中水，娘乳不是树木浆。羊儿吃奶还跪母，父母恩情女难忘。临别时刻喊兄嫂，临走之前唤爹娘；莫象泼水丢儿去，莫给断线筝自扬。新娘唱的《哭嫁歌》，真叫人心碎肠断，在场的父母兄嫂，亲朋乡邻，谁不泪水籁落？

忽然，一阵欢乐激昂的唢呐声，震落了满屋的愁绪，新娘龙屡的时刻到了。雅祝马上背着新娘，在唢呐队的向导下，缓缓地朝门口走去。这时新娘头也不回地向后散一把米，表示娘家日后五谷丰登。壮家有个习俗，新娘出嫁那天，脚不能碰娘家的门槛和楼梯，所以，背新娘的雅祝特别小心。当雅祝顺利地把新娘放下地时，鞭炮声和唢呐声又响起来，接亲的年轻人马上抬着箱柜、床架、桌凳、衣车、蚊帐等嫁妆走在前头，接着是唢呐队，雅祝队，雅送队（新娘夹在雅送中间）依次跟在后面，在唢呐的旋律中，一股穿着红绿的人流，穿过空旷的原野，走过绿荫红瓦房的村落，笑逐颜开地朝新郎家前进……

布努瑶的人生礼仪--作者：蓝正祥千百年来，布努瑶这个脚踏青山，头顶蓝天的民族，在人类历史的长河中，对于人生的礼节礼仪，有着独特的方式。

布努瑶民间把诞生当作人生的第一件大事，每一农户都十分重视这一礼仪。它主要包括两个方面：一是母亲方面的仪式。母亲从开始怀孕到分娩前后，都有一些严格的"禁制"，其主要目的在于祈求祖宗灵神确保儿媳安康，护佑婴儿安全问世；二是婴儿一方的诞生仪式，千方百计祈求祖宗灵神护佑儿孙健康成长，以进入成人阶段。布努瑶古代生子仪式，主要包括以下几个阶段：

①　求花。娶媳后，全家以及全宗族人都如盼星星、盼月亮般地渴望儿孙降临。要是婚后一两年，媳妇没有受孕的征象，家公家婆就急不可待，认定是鬼神在戏弄，备以猪、鸡鸭、羊、狗、兔等畜禽和酒肉请来巫师（瑶语称"呐魔"）卜卦，祭品一般是三只鸡、一头猪（或一只羊、兔）一缸酒、一把香和一些烧纸。祭品摆妥后，在祭台前摆上一张椅子，巫师坐在上面，面向祖宗神台，闭上双眼，两手不停地左右摇摆，两腿不停地上下抖动，口里喃喃地念经道："……密洛陀呀密洛陀，今天主家有锦鸡去敬祭你，今日主家有龙凤去祈祷你，拜求你开恩，跪求你施法，你要给画眉叫双韵，你要给喜鹊啼双音，你要给祥云飘下大山顶气，你要给喜气吹进我门庭，你要给石凤送来一颗珠，你要给山龙送来一片鳞，你要给金珠源源不断地滚下山，你要让玉果陆陆续续地飘过岭，初一早晨滚进我的家，初二晚上漂进我的门，给主人家明年添龙子，让主人家后年