武汉归元寺怎么数罗汉

说到汉阳，似乎总会想到归元寺，据说翠微横路将改名成归元寺路， 复地.翠微新城就在它的旁边，在地段上也就有了些枝蔓连接，刚好复地会杂志上有这篇“去归元寺数罗汉”，再去翠微新城的路上，不妨看看归元寺，不为信佛，也很能启迪身心。 　　

到了武汉，不能不去归元寺；在武汉，也没有不知道归元寺的。归元禅寺，始建于清顺治15年（1658年），取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名。所谓“归元”也叫归真、归本，是佛教的术语，意思就是超出生灭之界，还于真寂本源。通俗的说法就是功德圆满、得道成佛。全寺分为东、西、南、北、中五个院落，占地两万平方米，目前还保存有殿堂楼阁二十八栋。归元寺整个平面布局呈佛教中的“袈裟”形状，打破了中国一般寺院沿着中轴线递进的传统格局，而是曲型江南建筑风格，黑瓦白墙，高低起伏，疏密相间又自成一格。 　　

武汉归元寺的美在于它的古拙。不论是大门、大厅、大殿，都古色古香，丝毫没有现代化的痕迹。而美中之美，乃是寺中的五百尊罗汉。 　　

在佛教中，佛是创法的人，菩萨是传法的人，而罗汉则是“大闲人”，只要自己得道了便优哉游哉，既不需要普渡众生，也没有成千上万的善男信女无休止的顶礼膜拜。因此，罗汉远比佛、菩萨更接近人间，加上五百位罗汉在一起又声势浩大，热热闹闹，所以很受僧俗欢迎。各地寺庙一般都建有罗汉堂，其中尤以归元寺与北京的碧云寺，成都宝光寺，苏州西园寺的罗汉堂并称为中国四大罗汉堂。 　　

归元寺罗汉在形象表现上可称一绝：这500罗汉或坐或立，或蹲或卧，喜怒哀乐，慈祥端庄，各种姿势、神态无不具有。与其说是西天的阿罗汉，倒不如说是民间的人物肖像，给人以亲切之感。如第463尊“六童戏弥勒”，一群天真稚气的孩子，缠着一个大肚皮罗汉，有挖耳，有的撮鼻，有的抠脚，有的搔痒，有的拉裤带，有的试僧鞋，尽情嬉耍，而大罗汉却笑口大开，让人看了忍俊不禁。 　　

难能可贵的是，国内其他寺院的罗汉大多是泥塑贴金或泥塑彩绘而成，而归元寺在罗汉塑造上独具一格，采用的是“脱胎漆塑”的工艺。“脱胎漆塑”相传是黄陂泥塑匠王氏父子所创用的。当时他们应归元寺方丈所聘，于光绪年间来到了汉阳，承担500罗汉的塑像工程。王氏父子根据实践经验，大胆采用脱塑工艺，先对照“罗汉谱”用泥塑出各色形体性格各异的罗汉形象，再用生漆作粘合剂，将夏布或丝绸一层层贴附上去，背留一小孔。待漆干透后，引水入孔，化泥成浆。待泥水流尽后，就成为空心塑像，然后封住小孔描彩贴金，一座座神态各异、体轻质坚的罗汉法相塑成。 　　

据说公元1954年，武汉发大水，临江的归元寺为水所淹，500罗汉东倒西歪浮于水面。洪水退后，罗汉居然安然无恙，而且一一归位，于是武汉的人们都笑谈归元寺罗汉是受旨如来，会凫水以救众生。而大家也更钦佩王氏父子独创的脱塑工艺。人们常说“泥菩萨过河，自身难保”看来这句话，并不适用于归元寺的罗汉们。在武汉还流传着这样一个传说：王氏父子呕心沥血，经历9个寒暑塑成498尊罗汉后，终因过度劳累而病倒，方丈只得再去聘请新的塑师。新来的塑师将罗汉样本和塑像对照，发现各类罗汉的形象已经塑完，还缺两尊怎么办？他灵机一动，干脆将功德无量的王氏父子也塑成罗汉。现在人们在罗汉堂看到韦驮像左右的两尊塑像，一个擎日，一个举月，相传就是王氏父子二人。 　　

如今，每逢节假日，特别是春天，人们都乐意去归元寺数罗汉。按照规矩，人们根据首先踏进庙堂的那只脚（左脚或者右脚）确定数罗汉的方向，然后随意选定一尊罗汉为起点，依照自己的年龄顺序默数，数到自己的岁数为止，看这尊罗汉所表现的喜怒哀乐，预测一年中的吉凶祸福。当然，数罗汉也是因人而异的，信则有不信则无，更多的时候，人们是将此作为一种民俗流传下来的。

如今，300多年历史的归元寺扩建工程已经展开，以归元寺为中心，还将打造一个“归元文化旅游区”。规划中的文化旅游区分为外四小区和内四小区，建成后将使归元寺及其周围地区成为汉阳一个融居住、旅游、商贸为一体的新中心。