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牟氏庄园有什么特点

www.97616.net   就去旅游网  更新:2023-05-30 12:04  人气:98

摘要:牟氏庄园,坐落于美丽的果都栖霞,是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅,是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园,也是我国北方最大的地主庄园,被称为北方明清民居建筑的活化石。牟氏庄园始建于清雍正年间,止于民国...

牟氏庄园有什么特点

牟氏庄园,坐落于美丽的果都栖霞,是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅,是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园,也是我国北方最大的地主庄园,被称为北方明清民居建筑的活化石。 牟氏庄园始建于清雍正年间,止于民国二十四年,经历牟氏家族五代人近200年的历史建成,占地2万平方米,拥有三组六院480间厅堂楼厢,造型古朴,布局井然,其丰厚的文化沉淀,足以反映中国封建社会自给自足的经济特点,它在山东省乃至中国来说都是难得的文物旅游景区,具有极高的历史文化价值,1988年被公布为全国重点文物保护单位。

牟氏庄园
牟氏庄园

牟氏庄园自1983年开始对外开放,现已形成了稳定的规模化客源。牟氏庄园座落于山东省栖霞城北古镇都村,是胶东大地主牟墨林及其后裔居住之地。这座庞大的古建筑群始建于清朝雍正年间,终建于二十世纪初,是我国北方民居建筑的典型代表,其设计布局、建造工艺以及居住分配具有鲜明的时代特征。这些特征真实写照了封建社会制度下的思想政治和民俗文化。

牟氏庄园
牟氏庄园

  一、封闭性。牟氏庄园的建筑处处呈现出闭关自守的特征,这是自给自足经济模式与传统心理文化共同作用的结果。自给自足的自然经济,直接影响到当时人们对民居建筑的理解。牟氏庄园建筑的结构布局具有北方民居的典型特征。整个庄园分三组六院,各成体系,院与院之间互不相通。大四合院套小四合院是牟氏庄园建筑特色的重要体现。每个大院由北群房、东西群厢、厅堂楼厢、倒座组成,形成大四合院。大四合院内,东西厢房分立楼厅两侧,屏门位于厅后楼前,左右以垣墙相贯,前后呼应,封闭森严,构成了小四合院。再者,从牟氏庄园的整体建筑与外部环境之间的关系上看,封闭特色依然很浓。庄园前怀布满了重重叠叠的粉坊、油坊和佃户房,而通往庄园的路则是曲径小道,只有进入庄园广场,才会使人感到豁然开朗。广场里的古槐盘根错节,遮天蔽日,也为庄园平添了几分恬静与肃穆。封闭的建筑不仅给人以安全、宁静、稳定之感,而且也为“三门不出四户”、“男女授受不亲”的封建规制提供了形式上的保证。

牟氏庄园
牟氏庄园

  二、等级性。牟氏庄园的建筑设计和居住分配形式体现出封建社会的父严子孝、男尊女卑、主仆有别的等级关系。先从它的建筑布局和功用来看,每个大院内的建筑物由厅堂楼厢构成,而厅堂楼厢的居住分配是根据人物的地位、身份不同而对号入座的:大厅是供奉祖先的神圣不可侵犯之地,男主人居住于楼阁,其儿孙后代居住于正房,妻妾居住于楼阁院内的东西两厢,佣人只能居住于群房或群厢。楼阁前的屏门平常是关闭的,只有当高官贵人光临之时才打开,以示尊贵和威严,而家人和其他佣人只能走屏门两侧。再从人与人之间的关系来看,在家庭成员之间,不平等的人际关系是在“联合家庭”的影响下逐步形成的,因为“联合家庭”是以男主人为中心的依附性和不平等性为特征的。就夫妻关系而言,由于汉代以来儒家纲常伦理思想的发展和风行,再加上宋代程朱“理学”的倡导,到清代,夫妻关系呈现出主仆关系的迹象。按清代人的观念,男人如不能实现夫权,则会贻笑众人。就父子关系而言,这种不平等性源于孔孟所倡导的“孝”,“孝”的本义为晚辈对长辈的赡养,但到了东汉时期,“孝”便被演化为“惟言是听,惟命是从”,因而子在父面前便失去了独立的人格。在主仆之间,仆人必须无条件地服从主人,这种服从关系一直为孔孟之道所推崇,也被当时的人们所认同。牟氏庄园的这种建筑设置和居住分配形式,把这种不平等的关系表现得淋漓尽致。

牟氏庄园
牟氏庄园

  三、坚固性。牟氏庄园的所有建筑物,从设计、用料、做工到最后竣工,坚固实用一直成为庄园主人的中心追求。首先,庄园里所有的房屋均为“框架”结构。房屋的上架以“土柱”为支撑,所有木构件形成一个坚固的整体后,再石砌錾墙、盘子墙,一直到整个建筑物的形成,这种结构的建筑物具有很好的抗震能力。1996年,在对庄园内“宝善堂”大院的东群厢进行挑顶维修时发现,屋脊上的所有搭椽,用当地一种韧性很好的藤条穿连一起,增加了整个木构架的坚固性。这种以藤条穿连搭椽的方法,极具地方特色,前所未闻。其次,建筑所用的石、土、砖、木必须经过严格的精挑细选,达不到规定的标准,一律不得进入庄园建筑工地。“东忠来”大院用来封础的巨型石条,长4.5米,宽0.40米,厚0.25米,重达1吨,当初是由16人上杠才安装上的。第三,庄园建筑的做工有严格的程序规定。地基石必以锅铁做垫,錾墙石必以铜钱做垫,瓦坡下必衬以木炭,青砖灰瓦必以豆汁浸泡后才能使用,錾墙石块必须水磨对缝,楼阁墙体必以钉子石相贯,木构件必以桐油相漆。精心的设计、细选的用料和严格的工序,足以保证了建筑物体的坚固耐用性。这座庞大的古建筑群,历经数次战火之乱和百年风雨剥蚀,它却依然昂首挺立,坚固如初。这种对坚固性地追求反映出庄园主人尊重生命和以人为本的思想理念。

  四、审美性。牟氏庄园建筑物本身所蕴藏的卓绝不凡的建筑工艺和独具匠心的奇妙构思,给人们留下了无限的遐思和美感。可以这样讲,坚固耐用是牟氏庄园建筑的内在质量,而美则是它的外在形式,美在牟氏庄园的古建筑群里无处不在。庄园的整体设计布局,尽现了它幽深方正的整体之美,而每一个体建筑物又显现出其个体之美。仅以客厅建筑为例,庄园客厅为五开间,硬山坡顶,七檩梁架,其梁架有举有折,柱体有升有落,前檐出廊,明柱圆础,廊下设有花琦门、隔扇窗,廊前五级踏垛下院,院内植有奇花异草,周以厢房垣墙相贯,房顶配以五脊六兽,甚是壮观。身临其间,安宁、恬静、错落之美油然而生。从它的建筑构件上看,也尽显出构件之美。庄园建筑为石砖木结构,石刻、砖雕、木刻、彩绘运用恰当,相得益彰,风格上不求金壁辉煌之势,而求简洁明快之笔,石刻多用于各种门户的搁梁、挑檐、门枕等处,图案多以民间故事和传说为题材。“西忠来”大门外的一对抱鼓石,石料为含金量较高的玄武岩,造型为莲花托鼓,底座与鼓体的表面分别雕刻着“福禄寿喜”、“麒麟送子”等六幅图案,精雕细凿,栩栩如生。它由三个优秀民间工匠历时三年雕凿而成,实为难得之国宝。更为令人折服的是,庄园主人能够把自己的美好意愿与能工巧匠的卓绝技艺融为一体,从而把本不会表达情感的石头、砖瓦、木料,通过精心打造组合,变成了一件件能够表达思想情感的精美艺术品。“宝善堂”东群厢的“虎皮墙”,是一件诗意盎然、耐人寻味的石砌艺术长廊。它选用各种颜色的河砺石,用其自然光滑的平面,拼砌出一个又一个寓意深刻的图案,“花好月圆”、“莲生贵子”、“吉祥有余”等都直抒了庄园主人的胸襟。“西忠来”的“石毯”、“楣楼”和庄园里的“塔式烟囱”等,更是巧夺天工,令人叫绝。

  北方民居牟氏庄园,被著名专家学者称之为“百年庄园之活化石”、“古代建筑之瑰宝”。它集中了我国北方民居建筑的优秀成果,在继承的基础上加以发展。由于它具有丰厚的历史文化、建筑文化、民俗文化底蕴,1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。目前,正在向申报世界文化遗产的目标迈进。充分挖掘这座庞大古建筑群的文化内涵,对于全面了解中国封建社会晚期的封建政治和文化具有重要的历史意义和现实意义。

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