云山书院 百年书院的前世今生

当历史披着一身厚重穿越时空，便构成了一种无法复制的文化符号，在体现出它独特魅力的同时，也让一个地方获得了一种与生俱来的气质和韵味。因此，一个地方无论有多发达，总要保留下一些历史的印迹。在宁乡，云山书院就是这样一个地方。如果把宁乡比作是一盆浓汤火锅的话，那么，百年云山书院就是这盆鲜香麻辣的浓汤里的底料，沉淀出来的，是历久弥新的浓烈醇香和生生不息的人文情结。
　　衡量一个地方的发达和实力，并不一定是钢筋水泥森林的多寡，并不全是让人津津乐道的GDP——这些，充其量只是其中一部分，还有一些东西是GDP无法代替的，比如历史与文化，这是一个地方软实力的标志。唯有经过沉淀的历史与文化才是我们引以为豪的地方。那么，这个历经140多年风雨沧桑的古老书院，到底有哪些让我们值得自豪的地方？让我们一起走近它，追寻它的前世今生……                    

百年书院的前世今生

　　仲夏的一天，我走进了水云山下这座叫做云山书院的建筑，立刻就被眼前的宏伟壮观吸引住了。如果从高空俯瞰，整个书院坐北朝南呈一个方形，依中轴线而建，依次有总会门、讲堂、藏书楼和讲师殿，左右各列配宅两排。封火墙，黛色瓦，抬梁式构架，布局严谨，错落有致，属于典型的南方书院建筑布局。
　　进入总会门，迎接我的是一个坐落于中轴线上的长长的廊亭，廊亭两边是一排朱漆廊柱和一个长方形的天井，天井内种有玉兰、石榴等花草树木。往上便是当年的讲堂，或者也叫讲坛，上悬挂巨型扁额，从右至左横书“名山讲席”，黑底赤字，厚重雅致。
　　想当年，有多少学子在这里聆听教诲，那一颗颗懵懂闭塞的心从此开窍，那一腔修身治国平天下的情怀就这样被点燃。如今，那高高在上的坛已经不见了，但置身其中，那朗朗的书声和誓言似乎犹言在耳，余音绕梁。
　　讲堂左右两侧各有一间带天井的花格玻璃窗偏房，两道东西走向的月门将中轴线上的廊亭和旁边的配宅连在了一起。穿过讲堂，是第三楹——山长课艺处，即院长办公室。建筑主体及进深与讲堂相似，不过分上下两层。当年因悬挂何绍基手书“藏书楼”三字匾额，故而又名藏书楼。
　　山长课艺处再往上为第四楹——东西走向的讲师殿。该殿为上下层重檐结构，一楼居中为讲师堂，这是后来人的讲学之处。讲师殿后有香樟一株，为谢觉哉亲手种植，现已枝繁叶茂，成为讲师殿后院一景。
　　从总会门起到讲堂左右各有两楹配宅，两楹间距约两丈多，中间系天井花坛。四楹北端为云纹吻制式的封火墙。西面为当年的自修室。东边两楹为厨房、宿舍，各楹中有檐廊相互连接，即便是下雨天，出入书院各处也不用担心湿了鞋子，十分方便。
　　书院东头有谢觉哉亲手种植的香樟和椤木石楠各一株，亭亭如盖，绿荫葱葱。围墙的东西面各有一门，称为“东云大门”和“西云大门”，均为歇山顶式的结构，檐顶立宝葫芦，两端出双爪，门楼嵌祁阳石匾额，有谢觉哉手书楷体“云山学校”四字，顶层有状元拜塔、洞宾醉酒、三星弈棋等彩绘壁画。东西云门之中系书院操坪，操坪西面为希贤祠，原供奉有孔子神像及县内中举知名人士神位，遗憾的是，这些也毁于文革那场浩劫。
　　整个书院设计堪称一绝的地方就是它的构造，庞大的建筑，幽深的廊亭，纵横相接曲径通幽，158间大小不一的房屋，没有一间不是明亮的。这一切，得益于那些无处不在的天井。从天井上倾泻下来的阳光淡淡地照射着这座重檐相叠的建筑，青砖、黛瓦是它的色调和无声的语言，也许当年的人们认为，只有这种色调才能应和这四周清淡如画的山水。
　　说起云山书院的创办，不能不提到一个叫刘典的湘军名将。刘系本邑人，祖上世代务农，至刘典始读书求学，年轻时以县学生的身份，曾在著名的岳麓书院、城南书院学习过。太平天国爆发后，刘应征加入左宗棠军幕，不久即成为左手下一员虎将，一段投笔从戎的佳话自此开始。
　　刘典虽然身为军人，但骨子里却是一个有着浓重的文化情结的人，尤其重视教育。丁忧在家的他看到家乡学子求学艰难，便萌发出了办学的念头。1864年秋，同治皇帝诏其回京帮办苏皖军务。临行前刘典组织当地士绅捐资捐物，书院得以建造，历时三年后竣工。在当时，这是一所乡学初级教育机构，办学宗旨是“修书院，广育婴”，便于乡民子弟就读。
　　青山依旧在，几度夕阳红。一晃140多年过去了，蜕去了光鲜亮丽外衣的云山书院，如今静静地躺在这水云山下，用它曾经的荣光装扮着这一方钟灵毓秀的山水……

    这些名字注定无法绕过

　　每一个走近书院的人，无不被那端庄大气的“云山学校”四个字所吸引，这四个字系谢觉哉所题，当年谢老在题字时顺便还作了一首《忆云山》的诗：女峰螺岭记寻春，竹翠桃江掩映新；应识殷生昔栽树，难逢向氏旧游人；长溪鱼跃花飞柳，夹岸莺啼芽绽春；载得东风归故里，青山白发两情亲。发自肺腑的诗，表达了这位共产党人对云山书院，对那段峥嵘岁月的无比怀念之情，也感叹时光流逝之快。
　　说到云山书院，不能不提到“宁乡四髯”，不能不提到李甲农、甘泗淇、夏尺冰、梅冶成、尹澍涛等人。这些人注定是绕不过去的，因为他们就像一颗颗璀璨夺目的星星光耀楚沩，他们的名字和这座书院一起被载入了史册，在彪炳千秋的同时，向我们娓娓道来一段难忘的岁月……
　　1909年秋，云山学校迎来了一位身材修长、戴副眼镜蓄着两撇八字胡须不到30岁的年轻人，他是前来应聘教员的。这是一个曾经中过秀才，行事特立独行，思想上追求进步的年轻人，他的到来把云山学校沉闷的气氛一下子打破了，这个人就是党的创始人之一何叔衡。斯时的校长文经酉是一名同盟会会员，他利用云山学校“暗输革命学说”，宣传“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的三民主义思想，何与文一拍即合，形成搭档一同开始向封建旧礼教进行宣战。
　　1911年，辛亥革命爆发，武昌枪声皇冠落。何叔衡第一个在学校带头剪掉辫子，并号召学生也剪辫子。第二年，姜梦周和王凌波加盟云山学校。他们发动学生成立学生会，提倡写应用文，主张废除读经课，学习西方科学知识。这些改革遭到了守旧势力的激烈反对，引发了宁乡地方的新旧党派之争。旧派人物攻击他们“大逆不道”，说何叔衡是无圣君、无父母、无礼仪的“三无党”首领。何叔衡愤然辞职，赴长沙寻求新学。
　　1913年秋，云山学校又迎来了谢觉哉任教。十分有趣的是，谢跟何、姜、王一样也是戴眼镜蓄八字胡和下巴留长须，因此被邑人称为“四髯”。何走了后，三人继续在云山学校坚持教育改革，并以此推动整个宁乡的教育改革。
　　反对闭门读死书，鼓励学生关心国家大事。他们利用讲课和朝会的机会，向学生介绍国内外形势，揭露帝国主义对中国的侵略和军阀政府的卖国罪行，对学生进行爱国主义教育。1915年5月7日，日本向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”。姜梦周看到这天的报纸后，在当晚的全校师生大会上，他愤慨地说：“日本强迫我国签订‘二十一'条。这是亡国条约!堂堂正正的中国，竟受小日本欺侮，能不痛心!”并疾呼：“挽救危亡要依靠自己，我们要终生把国耻放在心里。要学越王勾践，卧薪尝胆，洗雪国耻”。此后，他们又发动学生进行抵制日货运动。
　　提倡教育与劳动相结合。1915年，姜梦周担任云山学校校长，规定学生要定期参加劳动，并且自己赤脚草鞋亲自带领学生劳动。王凌波任校长时，把祭孔的“希贤词”改为养蚕室，并开设印刷部，由学生自印练习本、备课本、信纸等，把学生劳动所得作为学校的一项收入，以减轻学生经济负担。后来，他又把手工课改为生产笔筒、木盒、筷子等生活用品。
　　反对封建伦理和尊孔教育。“五四”运动期间，谢觉哉在云山学校发表了“打倒孔家店”的演说，指出学校应该是培养民国人才的地方，而不是皇帝制造奴才的地方。从这年开始，云山学校停止祭孔，并把1865年建校以来一直作为校训的“孝悌忠信”匾取下来，换上谢觉哉书写的“务勤崇朴，尽忠尚公”八个字。
　　云山学校的改革引起了守旧势力的反对和不安，要求改组云山学校。1919年冬，张敬尧任命的县知事余联辉到学校视察，出了两个充满封建气息的作文题来考学生，并规定用文言体写。很多学生不理这一套，十五班萧述凡用白话文写了2000多字，批判了旧的伦理道德；十六班尹澎涛在作文中直斥北洋政府“卖国求全，无勇无耻，误国殃民”。余联辉看了十分不满，但由于当时“驱张”运动已经兴起，余联辉自身难保，改组云山学校一事不了了之。
　　1922年夏，守旧势力又在县政会议上发难，借口经费困难，要停办云山学校。王凌波在会上拍案而起：“头可断，血可流，云山学校不可不办!”学校最终被保存，但王凌波却被撤职，改由守旧人物李翰庵接任校长。
　　李任云山学校校长后，倒行逆施，废除白话文，禁止订阅进步报刊，取消手工劳作，同学们非常气愤。在王凌波的组织下，师生们利用其克扣贪污教材费一事发起了“驱李”斗争，终于将李翰庵赶出了云山学校。
　　1917年，毛泽东到宁乡、安化等地农村进行社会调查时，曾在这里进行过调查活动。此后，书院正式成立了党的组织。姜梦周、王凌波、谢觉哉、梅冶成等成了这里最早的共产党员。1924年以后，党在这里选拔了52名优秀青年进黄埔军校学习，还派了大批学生进农民运动讲习所听课。该校学生甘泗淇、夏尺冰、喻东声、李笏生、邓履平、谢南岭、李甲农、尹澍涛、杨晋稽、萧述凡、张福生、刘雪初、刘立清、谢放等均成为一代革命俊杰，书院从此被誉为中国革命的摇篮。
　　站在这所三面环山、绿荫葱茏的书院前，耳边似乎听见阵阵慷慨激昂的声音，让我产生一种梦幻般的错觉，产生一种仿如隔世的感觉。我不禁感慨，眼前这些建筑，不应该就此沉沦，它是我们的文化瑰宝和精神底线。因为它的存在，我们便多了一份宁静，多了一份自豪，多了一份不可多得的气质，多了一份对那个风起云涌的年代和那些轰轰烈烈的人物的追思……

云山书院 百年书院的前世今生