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长沙岳麓书院之旅,假如我也在此念过书

www.97616.net  就去旅游网  发布时间:2013-11-02 20:26:00   浏览次数:  Tags:岳麓书院

年轻念书时,常因唐杜牧一首《山行》“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”诗句中美丽的景色令我这个诞生南方又处在珠江畔的人羡慕不已。

随着岁月磨砺,高山峻岭薄雾缭绕木屋草庐、层林尽染红黄绿错落有致的景色我已领略,但是依此为名的“爱晚亭”我却一直没有看过。我很想去看一看,因为岳麓山“爱晚亭”就在“千年学府——岳麓书院”!

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一个雨后初晴的长沙,街道两边的树木翠绿干净,我参加旅游团准备游览我之前没去过的地方。岳麓书院是我们游览的第1个景点。我们离开麓山宾馆驱车沿湘江西岸约10分钟就到了湖南大学门口。在导游的解说下,旅游车缓缓驶入校园,直奔岳麓书院。

岳麓书院

岳麓书院

岳麓书院坐落在湘水之滨、岳麓山下的清风峡口,始建于976年(宋太祖开宝九年)。从岳麓书院到清末的湖南高等工业学堂,再到今日的湖南大学一脉相承,故有“千年学府”之称。

据传,它比意大利最早的博洛尼亚大学要早近100年,比英国牛津大学更要早近200年。因此可以说,在世界上自建立之日始一直延伸迄今的高等学府中,长沙岳麓书院是创建最早的一座。

岳麓书院占地面积21000平方米,现存建筑大多数为明清遗物,主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,分为讲学、藏书、供祀三大部分,各部份互相连接,合为总体,完整地呈现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。我们在导游的引领下循序参观游览了这些胜景。 岳麓书院的前门口有一块醒目的牌匾:“千年学府”,算起来岳麓书院从潭州(目前的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年,也就是公元976年,距今已经来1023年的历史了,有千年学府之称不为过。据导游介绍我们目前所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时,湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的,这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。 我们进了院门,随着导游的感召我们回头看到了院门楼后面有三个字:赫曦台。

据传,当年,朱熹应著名的理学大师张栻的邀请,千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学,在长沙停留了两个多月,早晨的时候,朱熹经常和张栻一起登上岳麓山顶看日出,每每见到旭日腾空,霞光万丈,山川市井,万物一切都沐浴在朝阳中的时候,便激动不已,拍手道:赫曦!赫曦!,于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”,后来,张栻便在这修筑发一个戏台,名为“赫曦台”以示纪念。

我们接着看了赫曦台的全貌。发现赫曦台在台前台后的壁檐上,还有不少戏曲故事的堆塑,造型别致、形态自若,具有极高的艺术价值和欣赏价值。看来在古代实质上是一个戏台,应该同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所。

赫曦台内壁两侧的两个大字:“寿”、“佛”。关于这“寿”和“佛”这两个字道又给我们讲了一个传说。在唐代,每年的乡举考试后,放榜的第2天,州县的长官都要为得中的举子举行宴会,名为鹿鸣宴,因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名,这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会,是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的,在岳麓书院的历史上,以山长的身份重返鹿鸣宴的,罗典是第1人,这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

这一天,书院分外热闹,达官贵人、名门望族都前来道贺,而且吟诗作赋一显自己的才气。正当大家正在乐着的时候,一个乞丐样子的老道想进来,守门的人拦也拦不住,老道来到厅堂,向罗典打了一揖首,说道:“众位施主,贫道也来凑热闹”。众人见他这样子,都看不起他,想戏弄他一下,叫他写几个字来看看。老道听了,知道这不是容人之地,一把就捉起堂前的扫把,沾了些黄泥,瞅准赫曦台上的一面白墙,刷!刷!就是两笔,写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆,半天说不出话来,当回过神来的时候,老道已不知所踪了。再看这字,健笔如飞、力透骨肌,知道这定不凡人所能为,罗典后悔不已,托人到处去找寻这老道士的下落,但还是没办法找到。为了弥补过失,同时也为了对称,罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字,是一笔写成的,但这个福字的笔力就没办法与“寿”字相比了。导游给我们启示:看这个“寿”字有点像什么?是否有点像龙蛇缠绕在一起,不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山,意为“卧虎”之意,两个字合在一起,也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。

穿过大门,我们就来到了二门,在二门的门额上悬着“名山坛席”匾,导游介绍说,这儿的名山反映的是南岳衡山,因为衡山的72峰,回雁为首,岳麓为尾,“麓”为尾的意思,即南岳的最未一峰。岳麓书院因山而得名,岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位,除地为坛,上设席位,以示学生对老师的尊重。

二门两边的对联:“纳于大麓,藏之名山”,举目环视岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映,藏在地大物博的岳麓山之中,这正是岳麓书院优美环境的真实写照。这样的环境正是修身养性的好地方,难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

在二门的背面有一匾:“潇湘槐市”。导游说,“槐市”为文化市场,是汉代念书人聚集的地方,“潇湘”泛指湖南,“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所,引申为岳麓书院人才之盛,就有如汉代槐市之盛。

穿过二门,我们便步入了院内,在左右两旁,左边是教学斋,右边为半学斋,这是往日师生们居舍,相当于我们目前的大学集体宿舍。导游介绍说,古代书院的教学方式和目前是不同的,我们目前大多数时间是在教室里听老师讲课,而古代,大多数时间是在寝室里自修,老师按期开讲,解答学生的问题。当年的王夫之、曾国藩以及毛泽东等人均住在这儿。我参详这些古朴的学习用具,大脑不时浮现出诸葛隆中自诩管仲的场景,这儿的学子后来的成功不正是厚积而薄发吗?

感触之余我们到了讲堂。讲堂是书院的核心部份,坐落于书院的中心位置,是书院教学重地和举行重大活动的场所。导游介绍说,讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂,历史上有8次重建,30余次小规模的修缮,现存建筑为清康熙年间重建,又经过同治年间的大修后遗存下来的。讲堂内有三块匾,依次是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。

导游依次给我们讲了三块匾的渊源:

首先我们来看第1块匾:“实事求是”为民国初期湖南工专校长宾步程撰。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学,匾悬挂在这,抗日战争时期被日本飞机所炸,这是后来从新制作的。“实事求是”源于《汉书?河间献王刘德传》,《汉书》在评价献王的时候,有一句话是这么说的:“修学好古,实事求是”。1917年前后,正是我教育制度发生重大变革的关键时期,各式观点层出不穷,莫衷一是,校长手谕“实事求是“作为校训,旨在教育学生从社会的实际起程,求得正确的结论。在教育制度发生变革的关键时期,这一校训起到了辨别方向的作用,并对这儿的学生乃至整个中国的命运都产生了重大的影响。毛泽东青年时曾寓居半学斋,“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响,在后来的革命实践中,他丰富和发展了“实事求是”的内涵,使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。作为党的第2代领导核心的邓小平,更是把毛泽东“实事求是”的思想上升为邓小平理论的基础,成为指导中国改革开放和现代化建设的方针原则。目前,“实事求是”已成为中国建设现代化进程中自理一切复杂疑难问题的最好的解决方法。

大家再看第2块匾:“学达性天”,是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这儿的“性”指的是人性,“天”是指天道,朱程理学认为,人的善良本性是天道所赋的,教育的目的是要恢复伯天命之性,达到天人合一的境界。皇帝所赐匾,意在勉励学子张扬理学,增强本身的修养,同时告诉人们在这儿求学,可以获得德性修养,达到天人合一的学问的最高境界,原匾在战乱中散失,现匾为1984年根据康熙手迹重制的。

最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的,其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物,这儿的“道”指的就是理学。

在讲堂里,存有不少的对联,这些对联多为表达个人的志向、称颂书院或者讲明了一些为人处事的道理。但有一幅对联尤其值得一读是清代书院山长旷敏本所撰,上联是:是非审之于已,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月太极悠然可会;下联是:君亲恩所以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归

讲堂内有一块“岳麓书院学规碑”:“经常省问父母;朔望恭谒圣贤;气习名矫偏处;举止整齐严肃;服食宜从俭素;外事毫不可干;行坐必依齿序;痛戒讦短毁长;损友务必拒绝;不可闲谈废时;日讲经书三起;日看纲目数页;通晓时务物理;参读古文诗赋;念书务必过笔;会课定时蚤完;夜读仍戒晏起;疑误定要力争”。为清乾隆年间所刻。江泽民总书记1993年3月16日参观岳麓书院的时候,曾认真地阅读了碑文,认为部份条款对于今天的学生仍有借鉴作用,离开的时候,还特地托相关部门索要比碑的拓片。

在讲堂里有4块大字石碑,上书“忠、孝、廉、节”,为朱熹所撰,导游介绍说,目前我们所见的是清道光年间山长欧阳厚均重刻的,每块高213厘米,宽131厘米,字高169厘米,宽122厘米通常像这么大的石刻汉字仅有在名山的巨崖上才有,而单个字刻在碑石上的在国内是极为罕见的,因而具有极高的文物价值,讲堂也因此又称为“忠、孝、廉、节”堂,“忠、孝、廉、节”四字,实质上就是岳麓书院在整个封建社会里的校训。在讲堂正面两侧壁上,还有四块碑依次是:“整、齐、严、肃”与“忠、孝、廉、节”碑相映衬。

在导游的指引下,我们通过讲堂屏壁后面,发现后面别有洞天,真是山重水复疑无路,柳暗花明又一村。御书楼就在这儿。

导游给我们介绍:御书楼始建于宋咸平二年,也就是公元999年,它是书院里藏书的地方,相当于我们目前的图书馆,里面的藏书的主要来源有三:一是皇帝赐的,在历史上,皇帝数次赐书给书院;此外一个来源就是民间收集,以及父母官员、士子名绅以个人的名义捐赠的,最后一个来源就是书院自筹经费购买,或者自己刻书珍藏。可惜在1983年,御书楼及里面的所有藏书都被日本的飞机炸毁了,现存的建筑为1986年重建的。目前的御书楼藏书已超过5万册,不过它不对外开放,只不过作为图书馆代书院的教研人员及书院的研究生使用。

参观完御书楼,我们来到书院风景绝佳的地方——百泉轩,因为地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。导游介绍,在宋代,这儿是山长的住处,当年,朱熹和当时的山长张栻就曾经在这“昼而燕坐,夜而栖宿”意思就是吃饭、睡觉都离不开这儿,这主要是因为百泉轩前面有一个优美的园林,书院八景中,其中就有两景在园林中,依次是“碧沼观鱼”、“花墩坐月”。

穿过园林后,我们便来到了时务轩,时务轩是为了纪念清未维新派创建的学校——时务学堂而修建的经念性建筑。在时务轩的旁边就是麓山寺碑,也称“三绝碑”。麓山寺碑是我国现存碑刻中影响很大的一块唐碑,高272厘米,高133厘米,记录的内容为麓山寺的历史沿革,它是由著名的书法家、文学家、篆刻家李邕亲自撰文、书写而且镌刻,因文、书、刻三者俱佳,因此有“三绝碑”之称,又因为李邕曾当过北海太守,因此这块碑又有“北海碑”之称,人们常称其为“北海三绝碑”。

我们随着导游参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部份——祭祀部份的建筑,它们坐落于中轴线的右侧。

中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群,它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的关键组成部份,祭祀的人物,通常为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生,通过对他们的祭祀,达到端正学统,整束学风、启示后人的目的。

目前我们来到了文庙,是专门供奉儒家圣人孔子的地方,文庙的主体建筑是大成殿。文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响,历代都有严格的礼规,要求师生都要遵循圣人的言行行事,每月的初一、十五,山长要带领学生一一朝拜,每年春秋两季举行两次大的祭典活动,地方长官也得参加,场面极为壮观。

在文庙门前有一条小道直通岳麓山上的爱晚亭。爱晚亭被绿海云涛环抱,登高远望,极目楚天,心旷神怡。可以想象当年杜牧抒发“远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”胸臆时的景色是多么的美丽!

怀着愉悦和崇敬的心情离开了向往已久的千年学府。岳麓书院是现在国唯一一所还在招收学生的古代书院,我看着文庙两侧的廊屋——目前是书院在读研究生们的教室向往:假如我能在这就读和研究是何等的庆幸啊。

长沙岳麓书院之旅,假如我也在此念过书

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