张家港游记：东渡寺，一个流传千年的故事

东渡苑景区位于张家港市塘桥镇鹿苑“古黄泗浦”，是唐高僧鉴真大师第六次东渡日本成功的启航地，东距市区5公里，西距鹿苑镇1公里，是集佛教、休闲、游览、文化交流等功能于一体的综合性风景区，现为国家三A级旅游景区。

目前已建成鉴真东渡纪念馆、经幢、东渡桥、诗碑亭、弘济亭、东渡禅院、文化长廊、东渡船景片区等景点。整个景区较好体现了东渡文化的内涵，展示了江南水乡园林风光和盛唐风情。 鹿苑镇历史悠久，文化深远，已有2400余年历史。相传在春秋时代（公元前770年—公元前476年），为吴王夫差豢鹿之所，故名鹿苑，镇名沿袭至今。

唐玄宗开元年间，日本僧人荣睿、普照受当时日本政府派遣入唐，访求中国高僧到日本弘扬佛法。最后终于找到扬州大明寺住持、著名的律学大师鉴真和尚，经再三礼请，鉴真慨允东渡扶桑。

鉴真俗姓淳于，扬州人，14岁出家，在扬州大云寺为沙弥。青年时代到长安、洛阳游学求师，究学三藏，钻研律宗，兼通天台，在佛学上很有造诣。回扬州后，担任大明寺住持。唐天宝元年（公元742年），鉴真决定东行，经历五次东渡，尝尽千辛万苦，终未成功。期间，有一次东渡未成，辗转漂泊来到桂林阳朔修整，阳朔现建有一座鉴山寺，就是为了纪念他。

鉴真10多年的夙愿，终于在天宝13年（日本天平胜宝5年、公元753年）实现了。当时，鉴真已经66岁了，带领他的弟子思托、日僧普照和其他僧尼、工匠20余人，乘日本使臣的归舟，于11月16日从张家港市的黄泗浦出发，经过1个多月的航行，于12月20日顺利到达日本，在九州秋骑屋浦登陆。

鉴真抵日后，受到日本政府和俗僧群众的热烈欢迎。由此，鉴真在奈良东大寺建筑戒坛，传授戒法，成为日本律宗的创始者。 鉴真住奈良，直至辞世的十年间，对日本的贡献巨大。

他筹建的唐招提寺，日后被日本尊为国宝。鉴真在日本讲述经法，宏扬释教，并将中国的建筑、雕塑技艺以及汉语声韵文字、印刷术、医药学等介绍到东瀛，推进了日本社会的文明，其衣钵弟子记录整理的《鉴真上人秘方》就是一部极有价值的医药学文献。

由此日本开始了去野蛮、知荣辱的走向文明的进化旅程。日本的文字和语言及发音也开始了其咿呀学语、邯郸学步的历程，大量片假名、平假名的广泛使用，都是昭示该民族黔驴技穷、无字自偷的盗版生涯的历史见证（只是那时候中国人没有知识产权的概念，也没有这种文化保护意识，遂成就了世界上最早而且最大的盗版国家），甚至夸张到连服饰、饮食文化、礼仪皆一切照抄照搬的“奇特”景象。

可是大师所推崇的最核心的代表文明最高境界和灵魂的文化精髓，岛国人却一点都没有学到。那就是“己所不欲，勿施于人”、“知恩图报”的儒家思想以及“与人为善”、“诸恶莫作”、“心怀感恩”的佛家教义。以至于这个民族一旦强大起来，居然可以罔顾文明与进化，大规模屠杀曾经给予过他们思想和文化启蒙的国家的民众——那个鉴真大师的娘家人（看来非常有必要第二次派遣鉴真大师去岛国继续弘扬佛法，帮助他们进一步退野蛮，思进化）。 韩世忠与梁红玉塑像（民间纪念他们当初在这里的抗金以保家为民的壮举）

继续言归正传。鉴真身体力行，为中日两国文化交流作出了卓越贡献，从而受到日本朝野的推崇和中日两国人民世代景仰。

时至今日，大师的那份信仰和执着，那份刚毅和坚忍，那份从容与淡定，对于今天的国人依然不无启迪和教育意义。 带“人”字形的建筑风格，莫非唐朝的领导者就知晓“以人为本”的真意

东渡苑的入口处上书 “东渡苑”三个大字的古牌搂，是由苏州寒山寺性空方丈书写的。 参观完东渡寺，走出后门，面前呈现一片田园风光。遗憾的是，那天鉴真东渡纪念馆正在修缮，闭馆不开。

东渡桥西边有一座八柱歇山式亭子，内有石经幢一座，建于20世纪60年代，正面篆刻由原中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的四个大字“古黄泗浦”，右侧为“唐鉴真和尚第六次东渡起航处”，左侧落款为“鉴真和尚逝世一千二百年纪念委员会 1963年”。

友好归友好，历史归历史。这才是负责任的态度。那种一厢情愿的单相思似的“友好”，不仅不能带来福祉，反倒可能贻误了时机。

平等与尊重，和平与友好，从来不是乞讨来的，也不可能通过绥靖而获取，看看北宋是如何灭亡的，以及南宋的丧权失土、割地求和的屈辱历史，即是明证。

张家港游记：东渡寺，一个流传千年的故事