留住古老的布依族八音坐唱

衍生于唐宋时期,古老的布依族曲艺“八音坐唱”,10月底参加兴义举办的2002年布依族学会展演,一天三场,多数观众要求重演。然而,让民族文化专家忧虑的是,这种旋律古朴流畅、优美悦耳的民族曲艺正在面临失传危机。

布依族八音坐唱

根据黔西南戏剧协会主席、布依族八音坐唱研究专家冯景林介绍,“八音坐唱”,即牛骨琴、葫芦琴、月琴、二胡、笛子、唢呐、鼓、镲等八种乐器合台伴奏,吹拉弹唱的人坐在其中,表演的人随音乐或歌或舞,演唱常加入布依族民间传说故事。因为广泛流传于黔西南布依族地区,1984年被贵州布依族曲艺研讨会论证认定为布依族“八音”,收录入《音乐词典》。作为民族曲艺不可多得的瑰宝—“八音坐唱”,兴义巴结八音队1991年参加首届中华民族文化博览会,其《布依婚俗》被誉为“东方文化明珠”,1992年意大利国际民间艺术节布依八音《贺喜堂》获得各国艺术家的高度赞誉,“不愧为中华民族宝库中的曲苑奇葩”。

在黔西南州,与民族文化专家一起感受“八音坐唱”返璞归真的美妙,也听到他们反复提及这种大家都“爱听爱看”的民族音乐的传承与保护问题。据了解,目前,布依八音由过去三十多个坐唱戏队,已经减到现在的26个,真正长期开展活动的不足10个。原来“有布依寨子的地方,就有‘八音坐唱’”的辉煌,已经成为历史。而且专家发现,从古流传下来的曲目不超过13首,现存的曲牌为数3到5个,靠“代代口口相传,有的婚丧嫁娶的时候唱唱,一年仅唱一两次”,每个八音班会唱曲目3到5首,能完全演绎的歌班几乎没有。关于八音老艺人,全州统计报得出名的八音歌师不超过40个。

让文化专家特别担忧的是,有些歌班所唱曲目不是八音坐唱的曲调,把布依族民歌误当八音曲目来唱,甚至流行歌曲也穿插其中。

“社会发展必将对传统文化带来冲击,优秀民族文化的继承发展如何找到自己的土壤?”民族文化专家提出了一些保护和继承的设想。

万峰林布依第一家表演的“八音坐唱”捧回惟一一个最佳创意奖,万峰林布依第一家寻找旅游的“文化底蕴”,其特色旅游真实地反映布依族八音坐唱。在旅游展演中留守八音,是民族文化专家提出的第一个设想。

办个专业班,让布依族八音坐唱走进音乐专业教学,让歌师和歌班的人都接受现代教育,识谱,懂文化,然后教子女学,在村寨里广泛撒播种子。

在“八音坐唱”活跃的村寨划定文化保护区,抢救保存的歌班。目前,黔西南布依族非物质文化遗产抢救工作正在进行,举办民族文化汇演,设立专门经费一年举办一次或两次民族文艺调演,正在黔西南文化部门的构想中。

留住古老的布依族八音坐唱