永州八景的来历_漫话永州八景

www.97616.net 就去旅游网发布时间：2014-03-24 20:49:31 浏览次数： Tags：永州八景

一、永州八景的来历

宋代沈括《梦溪笔谈》一七书画：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨（实源于永州）、烟寺晚钟、渔村落照。谓之八景。”后来名胜之地，也用四言句称其景物为八景。元朝有燕京八景之说。明朝京师八景为太液晴波、琼岛春云、金台夕照、西山霁雪、玉泉垂虹、芦沟晓月、蓟门燕树、居庸叠翠。南京、杭州等地也有各自所谓八景。宋迪所绘八景图，又称潇湘八景，其画乃湖南潇湘沿岸及洞庭湖景物。元人绘有潇湘八景图（见清孙承泽《庚子消夏记》）。潇湘夜雨所绘之景点是今永州蘋岛附近的景物，其它景点都在潇湘夜雨景点的下游地区。

二、永州八景并非八记

现永州市旅游业作为新的经济增长亮点在兴起。可当今许多人却分辨不清永州八景与永州八记之别。有的误认永州八记就是永州八景；也有的认定八记景点与八景之景点有重迭；多数人对八景有哪些景点，八记有哪些景点弄不清。因此有必要加以说明，以正视听。

《永州八记》是唐代柳宗元贬永州后创作的八篇有关永州山水的游记，故称“永州八记”。它们分别是：《始得西山宴游记》、《钻鉧潭记》、《钻鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这是我国古代山水游记文章的典范，对提高永州知名度有不可磨灭的作用。南宋高宗绍兴十四年（1144)汪藻知永州府，在《永州柳先生祠堂记》中高度赞扬柳宗元与永州的关系：“至今言先生者必曰零陵，言零陵者亦必日先生”，“零陵徒以先生居之之故而名闻天下”，“零陵一泉石一草木，经先生品题，莫不为后世所慕。”北宋欧阳修《咏零陵》云：“画图曾识零陵郡，今日方知画不如。”高度赞扬永州山川景物之美。

永州八景大致是清代中后期的地方官员与封建绅士仿外地八景之说，将永州可供观游风景处也凑成四言句八景，名曰“永州八景”。它们分别是：蘋洲春涨、迴龙夕照、愚溪眺雪、朝阳旭日、香零烟雨、山寺晚钟、绿天蕉影、恩院风荷。这八个景点分布于城内及其近郊。另有一说，富家桥之淡岩列入八景之一，命名为“淡岩秋月”。据云，中秋午夜时分，月光可照入岩内月台，呈半月状月影，为一奇观。宋代黄庭坚有“永州淡岩天下稀”之句。淡岩以其独特的景观，列为永州八景之一，毫无愧色。它距城较远，一般未将其列人。

八景景观类型及游观路线：

八景可分自然景观及人文景观两类：

1、自然景观为主有：

蘋洲春涨，愚溪眺雪，

朝阳旭日，香零烟雨。

2、人文景观为主有：

迴龙夕照，山寺晚钟，

绿天蕉影，恩院风荷。

游观永州八景可沿两条路线：

1、从湘口馆逆潇水而上，依次是：

蘋洲——迴龙塔——愚溪——朝阳岩——香零山。

2、沿永州城内东山由北向南是：

绿天庵——高山寺——芙蓉馆（思范堂）。

三、八景命名考释

1、参照外地八景名称及内容特征，结合永州诸景点评选，用四言句式表达每个景点最本质或最具诗情画意的特征。每个景点的四言句由地名加景观特点组成。试看：

地名	特点	地名	特点
蘋洲（岛）	春涨	迴龙（塔）	夕照
愚溪（桥）	眺雪	朝阳（岩）	旭日
香零（山）	烟雨	（高）山寺	晚钟
绿天（庵）	蕉影	恩院（思范堂）	风荷

2、分别列举外地八景名称与永州八景称谓，以此相对照：

永州八景外地八景雷同

蘋洲春涨琼岛春云春

迴龙夕照金台夕照夕照

愚溪眺雪西山界雪雪

山寺晚钟烟寺晚钟寺晚钟

朝阳旭日芦沟晓日对偶

香零烟雨潇湘夜雨雨

3、永州八景取景涉及时辰、季节、天气、地形类型、人事活动诸多方面，如：

（1）时辰的有：旭日、夕照、晚钟。

（2）季节的有：春涨、烟雨、风荷、眺雪。

（3）自然景物的有：岛、岩、池、江水、雨、雪、阳光和风、晴、夜等等。

（4）历史人物的有：怀素、元结、柳宗元、范纯仁、张拭等。

其中蘋洲春涨、愚溪眺雪、山寺晚钟、朝阳旭日、恩院风荷五处景点均为柳宗元贬永期间居住、游踪所及或诗文记叙、咏唱之地，故八景之历史内涵丰富。

永州八景虽四言八句三十二字，内容极其丰富，多彩多姿。

四、八景评价

1、蘋洲春涨

蘋洲又称蘋岛，古名蒲洲，俗名浮州，位于潇湘会合处，是永州八景中最幽静之处。景色随季节而变化，一年四季景色宜人，可谓八景之首选。柳宗元多次来游，写有《登蒲州石矶望横江口潭岛深迴斜对香零山》诗，赞蘋岛景色。余少年曾就读于原永郡联立蘋州初级中学，记忆极深。花草欣欣向荣，绿树成荫，茂密竹树，层层环绕，群棲树上的白鹭，脚高、颈长、羽白、喙坚，筑巢产卵、孵化，鸣声异常热闹。学校东西两斋间甬道有桂树数十株，桂花飘香，沁人心肺，香气溢人课堂，弥漫宿舍，如居芝兰之中。故蘋岛是读书最幽静的环境。

八景中蘋岛单掇“春涨”命名，一般人对此缺乏亲身体验，仅从书本或传闻得知一二。每当春末夏初，雨季来临，潇湘二水上游进人汛期，河水暴涨，洪水包裹蘋岛，起伏的洪峰裹挟竹树，时隐时现，从东边驿道望去，全岛惊似浮在水面，随波摇晃。柳宗元《登蒲洲石矶……》诗有“岛屿疑摇振”之句。1938年初夏特大洪水，淹至学校操坪下第五级石磴，师生无不惊恐，而蘋岛中流砥柱，安然无恙。故蘋州春涨作为八景之一绝，是当之无愧的。

民间神话传说，蒲洲随洪水升降而不致淹没，故称之为浮州。其实，这里河床特别宽广，减杀了洪峰高度造成的威胁。柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》诗早说明此理，诗云：“九疑浚倾奔，临源委萦迴。会合属空旷，泓澄停风雷。”诗意讲潇水流经蒲州，流量大，流速快，原因这里是滩头。湘江口内有面积大，地势低的蘋岛，平时湘水分两股，萦迴蘋岛然后与潇水会合，二水会合后江面开阔，遇特大洪水，蒲洲水位上涨高度低于大西门及老埠头，故蒲洲不被淹没，民间感到神奇，名之曰浮洲。还有一奇特现象，洪水过后，岛上泥沙土壤并未冲走减少，恰恰相反，岛上四周竹木茂密，能固定泥沙，且洪水退却又能拦蓄一层泥沙。蒲岛上竹树林木起了极为重要的防洪固沙之效，万万砍伐不得的。

2、迴龙夕照

迴龙塔位于城北潇水东岸陡崖上，是当今永州唯一保存完整的古建筑。始建于明万历甲申年（1584）距今已500余年，高27米余，塔身五级中空，可拾级登临塔顶，为省重点文物保护单位。迴龙塔是永州历史人文景观之佼佼者。“夕照”一词袭于明京师八景之“金台夕照”。杭州还有“雷峰夕照”。古代诗文用典是写作特点之一，最忌蹈袭落人案臼，不能自出心裁。“夕照”显得十分俗气。塔的背景是荒坡，夕阳是行将没落的阳光，不免给游人以凄凉之感。旧时余每从冷水滩乘船至永州，下午到塔下，塔影垂人水中，随波荡漾，有一塔刺破水中天之感。因此“迴龙倒映”比“迴龙夕照”更能表达塔景之独特性。

“迴龙”，据旧志云：始建者谓潇水常泛滥成灾，视为一条“孽龙”，“迴”即迴绕，有锁住之意。当时东西两岸各建一塔相对峙，以镇“孽龙”。但西岸塔建于冲积层上，地基不牢而未果。

3、愚溪眺雪

“愚溪眺雪”也是仿效潇湘八景之“江天暮雪”及京师八景“西山霁雪”，未免显得俗气。这似乎暗含柳宗元《江雪》诗及愚溪故居。“眺雪”一词远远未显示柳钟情愚溪文化内涵。据民间传说，中秋明月高照，从东岸眺望愚溪桥二孔显现有三孔，称为永州一奇观。将“愚溪眺雪”改为“愚溪眺月”，更适合永州百姓心愿。冬天下雪，永州城郊雪景中，愚溪桥并无特色。古时文人墨客创制八景名称时，思想较陈腐，不能自出心裁，又不愿顺从民意，未能充分体现景点本质特征。

４、山寺晚钟

“山寺晚钟”脱胎于潇湘八景之“烟寺晚钟”，毫无景观个性特色，实不足取。

永州高山寺，位于东山上，原唐朝法华寺原址，佛教历史文化悠久。柳宗元建西亭于寺西，写有诗文多篇。高山寺历经苍桑，几次重建改建，仍乃重要历史文化景观，可作永州东山旅游景区中景点之一进行恢复改建，须建条东山游览公路，连接诸景点。

山寺晚钟即永州高山寺（古法华寺）钟声。把钟声看成风景，因人对外界景物感知，有两条主要途径：其一视觉；其次听觉。如柳宗元《钻鉧潭西小丘记》云：“清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋。”自然界悦耳之声给人以美感。当代西方地理学术语中有“音乐风景”(Soundscape)。钟声也是一种音乐。它似诉诸心灵的浪漫型艺术，能自如地唤起人们对似真非真的美景，将信将疑的世界以想像。唐代张继《枫桥夜泊》其五有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐诗中少有的名句。寒山寺闻名中外，日本友人还赠一些精制的铜钟。宋迪“潇湘八景图”中竟将“烟寺晚钟”画成淡远的水墨画。这是将“钟声”的音乐境界融人绘画境界的最佳范例，成为一幅典型性的音乐风景图。“音乐风景”是旅游者触景生情的灵感，只不过对“晚钟”声音引起的感受各人不同而已。

5、绿天蕉影

绿天蕉影属历史文化景观。原绿天庵历史建筑及遗址景物，解放后受极左路线影响，彻底毁弃无存。历史文物遭破坏，原貌难以恢复。绿天蕉影缘于唐释怀素(725—785)与书写浯溪《大唐中兴颂》颜真卿（709—785）同时。怀素俗姓钱，随叔祖来零陵学佛。相传怀素以蕉叶代纸写字，乃种芭蕉万余株，因名所居曰绿天庵。秃笔成塚，狂草成名，游长安，继承草圣张旭笔法，世称“颠张狂素”。怀素与清代何绍基为永州历史上两大书法家。绿天庵乃唐代古刹，几经兴废，清同治年间重建。建国后原址改建精神病院。现仅存剥蚀的字迹《千字文》碑一块。蕉影已不复见。其实“蕉影”是八景命名者想象之词。1862年郡守杨翰重建绿天庵时，仅建“蕉亭”，并无大片芭蕉林。“蕉影”是人们对怀素的深情怀念，乃虚设之词，却蕴含极深。怀素少年一贫僧也，发愤种蕉代纸，笔秃成塚。功夫不负苦心人，游长安，虚心向同行学习，卒得草书三昧之绝技，被誉为草圣之一。“蕉影”反映怀素勤学苦练学艺精神。为开发永州旅游业，应迁出精神病院，于原址按清朝绿天庵原貌重建，并建立芭蕉公园及碑亭，将醉僧楼及怀素公园划入景区，供游客凭吊学习、游观，很有教育意义。

6、朝阳旭日

朝阳岩是八景中保存、保护最完整之景观，属省重点文物保护单位，现已扩建为朝阳公园。朝阳岩及洞属自然景观，大量石刻、石碑、游亭建筑属历史文化景观，观赏价值极高。当前亟须重点整修全部石刻及碑刻，拍照编印成册，公开发行。“旭日”是唐朝古文运动先驱者道州刺史元结发现此岩的命名根据。元结《朝阳岩诗》及《朝阳岩铭》可印证。“旭日”并非景物之绝妙者。柳宗元贬永常来观游，写有《渔翁》及《游朝阳岩遂登西亭二十韵》，有石刻。朝阳岩景物游观处极多，可细心赏玩。

7、香零烟雨

此景位于永州城东茆江桥潇水河中，名曰“山”，实乃小石灰岩残体。岩底中空，类似旧时供神插香烛用的三足鼎立的香炉，故名香炉山。明末大旅行家徐霞客游此，曾详细考察，写了一段关于香炉山的游记。

徐霞客自朝阳岩“下舟溯江，渐折而东，七里至香炉山。山小若髻，独峙于西岸。山，江中石骨攒簇而成者，其上佳木扶摇，其下水窍透漏。”

明确指出香炉山：（1）是一个“山小若髻，由江中石骨攒簇而成。”即长期流水侵蚀残存的坚硬石块组成；（2）山顶有树木，无房屋建筑；（3）山底部“水窍透漏”，山底中空形似香炉故名。徐描述香炉山的自然地理概况，余曾考察过，完全属实。

永州八景命名者，将香炉山改称香零山。今《零陵县志》557页“香零山”“在城东3公里处之潇水河中，实天然石矶组成的小岛。”根据徐游记及本人实地考察，根本无天然石矶。（石矶是由石质构成的江岸或岛岸，这里西南北三面是沙碛，而不是石矶，东为大江）《县志》又云：“唐柳宗元写有《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迴斜对香零山》诗。柳宗元此诗所写的蒲洲即今之蘋洲、蘋岛，古称蒲洲。其石矶分布于蘋岛东南岸，面积广。香零山即蘋岛东岸最高之山。”永州八景命名者竟主观地把蒲洲（蘋岛）东岸香零山搬到城东3公里处的潇水河中，取代原香炉山名称，戴上“永州八景”桂冠。古人已错。1992年出版的《县志》继承前人的错误，实属一错再错。试问：徐霞客游记中的香炉山在何处？柳宗元诗中的香零山为何不见？若不纠正，将贻误后人！

当前永州正建设旅游景区，建议将永州八景中的香零山正名为香炉山，仍作为永州八景之一。香零山改回到蘋岛东岸去，还柳游踪之真实位置。《县志》上的错误必须纠正，以明视听。

8、恩院风荷

恩院即思范堂，位于市三中校园内。这是一处以历史文化为内容的景观，其历史沿革久远，内含丰富。现市三中校园，唐柳宗元贬永时，此地是水面宽广且水质清深的南池，810年，崔敏是柳宗元贬永十年六任刺史中唯一具有改革弊政的循吏，柳子有诗文赞颂之。柳宗元写有《陪永州崔使君（即刺史崔敏）游宴南池序》。这里林木、池水景色是永州城唯一佳丽之处。北宋后期范仲淹之子范纯仁继承父志抗御西夏入侵，安抚边境民众，建立军民结合的防御机制及防御工程系统，确保边境安宁，开放边境口岸与西夏贸易，数十年无事，卓著功勋。返朝入相府，因党争贬永州安置。他关心永州地方政治和民间疾苦，居三年宋徽宗即位，下诏回京任大学士（宰相）。南宋抗金名将张浚（1107-1164）之子张栻与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，贬居永州，乃建范纯仁纪念堂于原南池芙蓉馆。匾额曰“思范堂”。即永州八景之“恩院”。芙蓉池内植莲（即芙蓉），夏秋荷花盛开，故有恩院风荷之美称。宋朝思想家周敦颐系我市道县人，著有《爱莲说》以明志。张栻乃南宋著名理学家之一。周敦颐、范仲淹、范纯仁父子、张浚、张栻父子，他们都为官清廉，关心民间疾苦，为人民所敬重。因此“风荷”二字寓意深远。荷花出淤泥而不染，以喻为官廉洁奉公。“风”即是清风徐来，环境幽静之意，又喻范纯仁等从政的风范可敬。这些清廉爱民的封建官吏史有记载，对当前反腐倡廉有借鉴意义。

五、八景命名始于何时考

永州八景何时何人开始制定流传至今，旧府县志上找不到确切的原始根据。但从八景的名称分析，不是出于明朝及其以前朝代，也不是清朝前期，而是清朝中后期，理由是：

1、迴龙夕照：迴龙塔建于明朝万历年间。故八景决不是明朝及其以前就已命名。

2、蘋洲春涨：

蘋洲，蘋岛之名出现于清代中后期，康熙年间零陵县令王元弼诗云：“蒲洲东望水连天，秋气横开秋水船，几度挂帆看夜月，清光无数向洲悬。”可知康熙年代蘋岛仍称为蒲洲，与唐朝柳宗元贬永时名未变。八景之名决不是产生于清朝前期。

3、香零烟雨：

明末徐霞客游记称其地为香炉山，这是民间自古的称呼。清朝中期以前香炉山仍然是个小荒岛，没房屋及寺庙建筑，无人居住，它不可能是观游名胜地而列入八景之中。清同治二年（1863）岛上建筑观音阁，招和尚数人住持阁中，设有救生船。每逢水涨，白天鸣钟，夜间燃灯示警。由香零烟雨命名推知八景命名大致产生于清同治至光绪年间。同治前，此岛仍为荒岛，不可能成为地方官员和封建文人游览观赏之地。

据旧志载，清咸丰八年（1858)起，杨翰任永州知府八年之久，注意保护和修复重建永州多处名胜古迹，如绿天庵等。八景之命名很可能从杨翰任永州知府时开始至光绪年间定型，流传至今。

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