台湾佛光山禅堂常年举行的活动有哪些

曾几何时，佛教被认为是独居的、经忏的、静态的、山林的、遁世的、唯僧的、老年的，谈起佛教，人们往往会产生深山老林、远离人间、晨钟暮鼓、黄纸青灯等联想。台湾“解严”以来，佛教界的有识之士将佛教变成佛法，变成听得进、信得过、用得上的道理，广泛运用于社会生活，运用于做人的准则，使佛法走向人间，走向民众，取得了可喜的成就。“把人做好，离成佛不远”已成为越来越多人追求的目标，“出世融合入世，有佛法就有办法”已成为越来越多人的共识。本文拟就台湾人间佛教的当今态势做一些肤浅的评述，以期引起有关人士的关注和兴趣。

一、面向社会的各种修持活动

由台湾佛教界主导的社会上各种修持活动层出不穷，其有代表性的如：

（一）朝山礼佛。朝山礼佛指信众到名山大寺，向佛菩萨进香，以忏除业障或还愿的朝礼行为。修行者为表示求道的虔诚，常以跪拜（如三步一拜）方式朝山礼拜。在台湾，由于佛教界许多大德提倡，朝山礼佛逐成为信众的修持法门之一。在台湾参加此项修持活动，要先询问各寺院道场，了解后事先报名，并可邀亲朋好友一起参加。一般要求穿着宽松轻便的衣服、布鞋、罗汉鞋，最好是外穿海青，既可表达朝山礼佛的恭敬心，又可使队伍庄严肃静。在规定的时间集结后，穿着海青的男女众排前面，未着海青者排后面，以求队伍的整齐。朝山时，一般以地钟的声音作为号令，在“南无本师释迦牟尼佛”有佛号声中开始礼拜。具体是：当称念“南无”时，站立原地不动；称念“本师”时左脚向前跨第一步；称念“释迦”时右脚跨第二步；称念“牟尼”时左脚跨出第三步；称念“佛”时双脚合并，此时响起钟声，大家一起跪拜，等听到地钟的声音再起来。对于无法礼拜者，可列于全队之后，随行称念佛号，以问讯的方式表达敬意。朝山礼佛的意义，据佛教界称可观想身体中的脏东西，随着身体匍匐在地，逸出身体；并观想诸佛菩萨在上方放，光明触身而使心地变柔软、慈悲。“如此当我们由山下拜到山上，由旷野拜到殿堂之际，不但我们能灭除无量罪障，同时也能让自己，从污秽拜到清净，由身体的健康拜到心灵的健康，从黑暗拜到光明，让菩萨种子发芽茁壮、开发结果。”台湾佛教界认为，朝山可以开智慧，从朝山礼佛中，可以拜出和谐、信心、平安、健康、幸福、清净、智慧。这种活动不限年龄，凡愿参加者皆可，所以参加者甚众。以2008年lO月17日佛光山组织的朝山活动为例，参加者有八十多岁高龄的老人，也有妈妈抱着襁褓中婴儿，还有三、四岁幼童。通过朝山活动，参与者或多或少都有一番独特的感受，有的认为：朝山活动不仅让自己有种大汗淋漓的痛快，最让人感动的是“大众虔诚礼佛的心，让自己不知不觉泪流满面，泪水与汗水交织下，早已分不清是汗还是泪。”“在这特殊的日子里参加朝山，被行进中大众所散发出虔诚礼敬心所搞受，自己虽未能有瑞相感应，但心中那份平静感觉是未曾有的，或许这也是自己与佛菩萨接心的另一种启示吧！”有的组织者还要求朝山者写心得，如《十方》杂志社组织的十方禅林朝山活动，要求朝山即将结束时，参加者分组，由小组长带领推选代表发表朝山心得或参修报告。有的朝山活动已成贯例，如花莲县寿丰乡和南市自1981年以来，至今每年举都举办朝山活动，每年吸引参加的民众逾千人。信众们提前静坐在山门前步道等待，由法师引领信众朝拜观世音菩萨，唱诵佛号随着三步一拜，以顶礼入寺，不少信众还背着父母的衣物参加朝山，以祈福报答亲恩。

（二）八关斋戒。此为佛陀在家弟子所制定暂时出家之学处。在家二众到僧团过出家人生活，受持一目一夜的八关斋戒法，即不杀生、不偷盗、不浮、不妄语、不饮酒、不以华鬟装饰自身及不歌舞观听、不非时食。“八”指八种戒，“关”即闭之意，“戒”有防非止恶之作用。佛教界认为，能持八戒，可防身口意三业之恶行，便可关闭恶道之门。籍由寺院道场的清静，体验出家人离世间的单纯生活，摒除物质上的享受，领略精神上的富有。由出家人向在家众授八关斋戒在台湾很普遍，许多寺院都定期或不定期举行这种活动，参加者也很踊跃。有的寺院将八关戒斋放在某项活动中进行，如禅林寺曾在一年一度的浴佛寺仪式中为十方信众传授八关斋戒。有的寺院专门为女信众举办八关戒斋，如高雄县阿莲乡光德寺从1996年起，每月举办一次一日一夜的八关斋戒，其中有专门为女信众举办的。以其举办的首届女信众八关斋戒为例，在一天一夜的戒期中，除了正授外，也包括朝暮课诵、讲解律仪、念佛共修、综合研讨学佛问答、戒子发言等，旨在让戒子在闻、思、修三方面均有收获。具体内容如下：其讲解律仪，即由得戒和尚阐明修行学佛法的纲要，使戒子戒、定、慧三无漏学，而戒学是定、慧二学的前方便。其念佛共修，由常住的全体师父带领戒子们精进用功，以此来降伏妄心、安住真心，由静坐中开发智慧，即“因戒生定，因定而发慧”。其学佛问答，由得戒和尚以深入浅出的义理，一一回答戒子们在学佛修行上的疑惑，其戒子发言，主要由戒子谈体会。

（三）短期出家。为方便在家佛弟子体验僧团生活，实践传统佛教仪制、修身进德，由寺院举办的一种修持活动。参加短期出家的信众，男众必须剃去烦恼丝，换上僧服、僧鞋：女众虽不必落发，但必须换上又式摩那服，足踏罗汉鞋，并暂舍红尘俗事。通过多天僧团生活，从行、住、坐、卧、五堂功课的礼仪，体验出家人的生活，领会佛法各妙用和所蕴藏的法味。短期出家不同寺院有不同特点，佛光山举办的短期出家活动，一般在每年七、八月间，故也称结夏安居，每次分为二期或三期，每期七天或九天，每期一般人数在200—400不等，也有每期高达千余人的，有的连续参加三期。举某期具体过程和内容如：1、选择录取。凡报名者，均需面试通过，面试内容如考试其思想是否正确、身心健康、参加的动机等，从种种询问中，肯定其身心端正、有信心耐力、正知正见、发心学习的，才予录取。三千多名报名者中，仅录取一千名，录取者年龄在25至30岁间的有八成，学历方面，高中毕业者有八成左右，大专、研究生、教授也不少，其中不乏母子、母女、夫妻、兄弟、姐妹等家族档。2、安排课程紧凑丰富。有行门、解门。前半段是培育出家人的各种仪礼训练，从行、住、卧，乃至五堂功课、跑香、排班、打坐、出坡…一一等，依丛林规矩一丝不苟进行训练，后半段为“如何做一个出家人”精神教育，从古德法语、高僧行谊至佛学概论、如何做一个佛光人，皆深入浅出，使参与者体验僧团和、乐、净的生活。3、各项规定严格。生活淡泊、守戒、严谨，先由引礼法师带入寮房，讲明各项规定。再以法鼓山举办的某次8月1日一7目的短期出家经历为例，第一天中午，到法鼓山报道，由引礼师姐送上一白布袋，内有僧服、僧袜、僧鞋，安置后，排队落发，由数位手法十净师兄将万千烦恼丝落个精光，盥洗沐浴后，着僧袜、僧鞋、中褂，与出家人无二样；第二天清晨四时打板，三十分后于广场排班入殿，全体恭谨拜愿，反覆礼忏；礼请二师和尚剃度，大和尚及长老分别剃度东西十四位班长，其他则由引礼师剃度；第二三天，聆听三师和尚开示，上午九时’十分至十一时三十分为正授时刻，和尚宣说戒相，信众以“能持”回答，响彻大殿山野；第四天清晨四时四十分殿前集合，戴着斗笠，肩背油青与衣袋，在观音殿前做早操，然后依高低顺序排队照相；第五天，与以往一样，上午有一节课“说戒”，晚上讲经，师父一再强调要有出离心；第六天，过堂斋前，师父为大家开示出坡意义，下午连常住也都一起依序上山，人人搭戴斗笠，上手套，持镰刀，分配工作区域，挥刀猛砍；第七天，凌晨三时三十分起床，四时十五分队伍移至山下近朝山起点，跟着“南尢大悲观世音菩萨”圣号一一朝拜，求忏求悔，化灾化难，为一次圆满的朝山之行。六点二十分返抵大殿，之后齐声朗诵舍戒文：“由于本为居家修行，苟有因缘末了，故需舍戒返俗，今聩以在家菩萨身份修学佛法，护法三宝，弘扬正法，不退初心。”以恋恋难舍的心情卸衣。

（四）静心禅修。禅修通过滁心静虑，使身心清静，己成为忙碌的台湾现代人热衷的选项。许多寺院也都举行了各种类型的禅修活动，大大推进了这一活动在台湾的普及。佛光山的禅堂分为外禅堂与内禅堂，外禅堂能容四百人一起参修，并设有长连床，一切食、宿、行、坐、修持皆在其中进行。禅堂常年举行的活动有：1、随喜禅。主要提供给机关、学校、公司、佛光会等社会团体参修，当日早上八时开始受理，晚上九时结束，每次活动不超过二小时。2、一日禅。主要提供给机关、学校、公司、佛光会等社会团体参修，当日上午八时报到，下午四时结束。3、双日禅。主要提供给机关、学校、公司、佛光会等社会团体参修，周末下午二时至周日下午四时。4、三日禅。主要提供给机关、学校、公司、佛光会等社会团体参修，当日下午二时报到，第三日下午四时结束。5、禅七。每年一月、四月、七月、十月的第二星期举办，主要提供社会上具有禅修素养者参修。假日短期禅修对上班族是难得的机会，在一周的忙碌纷乱之余，到禅堂来领受那份宁静自在，调整心态，准备下一个星期的开始。以某次佛光山举办的二日禅为例，参加者为五十余位台湾工商建设研究会企业家，在参加二日禅修时，经过跑香、坐禅、动中弹、赵州茶、抄经、巡山礼圣等课程洗礼后，心境大为清朗舒爽。在与住山法师的“接心坐谈”中，企业家提出一些无法理解的问题，如为何坐禅时会出现妄想、呼吸不顺、盘坐时会气动等现象？法师解答说：“那些都是正常现象，但是打坐参禅的重点是‘外离相，内不乱’，也就是不要执着‘外相’才能禅定，如遇到妄想等情事，建议多诵念《金刚经》。”有些企业家还对佛光山井然有序的管理产生浓厚的兴趣，纷纷就此提出问题，经法师富有禅意的开示后，企业家都深感受用。禅七更是接引了无数有心人士禅修。以某次佛光山举办的冬季禅七为例，参加者近二百名，大多为学有专精的知识分子，具有硕士学位者不在少数，平均年龄四十岁以下。七天中，每天清晨四十三十分起床，简单激洗之后，开始经行、上座用功，而后一连串打坐、聆听法要、经行、饮用茶点、出坡作务。课程安排有“身念处”、“无常观”；以及“祖师禅”的心地法门，主要目的先让学员专注身体姿势而学习定门课程，每个人努力学习对身旁的人事物不看、不听、不说，一心探究心源深处。在开示法要的大板香时间，禅师观机逗要的善巧说法使大家反应热烈，有的人动容落泪，有的人满心惭愧，有的人欢喜感恩。中台山的禅修也极有特色，以其二00三年所举办的“春季精进禅七”为例，整个活动共分为三梯次：第一梯次为一月二十日至一十八日的“中小学校长暨大专教授学生精进禅七”，第二梯次为二月二日至九日的“福田精进禅七”，及第二三梯次二月十三日的“大众精进禅七”，参加的学员近二千人，其中不乏社会各届知名人士，护七的义工四百五十余人。学员们“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”每日均禅修十支香，动静之间提起觉性，觉察、觉照、觉悟，坐香时，如如不动，不落昏沉、妄想；行香时，随着监香渐进的催香速度，迈开步伐，既是活动久坐的筋骨，也是在培养动静一如的作主功夫。有的佛教界组织以某主题组织禅修活动。如台中大甲妙法寺自2008年10月起，每月以泡茶为主题组织一次一日禅，追求“一滴不漏、一声不响，每个动作、每个当下都是你的所缘境。”学员在法师指导下泡茶时，注意照顾好自己每一个念头，用心做好每一个动作，绝不干挠别人。法师事先请大家自备茶壶、茶盅、茶海、杯垫、两个茶杯、一个保温瓶，完全一人一套，不与人共用，免得走动影响别人。法师引导上座后，开始考验每个人功夫，有的“老参”不动如山，“新参”虽然酸麻肿胀一样没少，但痛苦过后，对人生又有新的感悟和体验，可谓弥足珍贵。经行时，学员调好呼吸，前脚着地，再跨出后脚，一步一脚印，步步稳健踏实，充满能量，重新绽放出新的生命力。

（五）其它修持方式。台湾社会上对佛教的修持还有许多方式，其如：1、念经。许多寺院长期举办念经活动，时间一般在节假日及晚上，过去参加者老人居多，现在也有许多年轻人加入念佛行例。念经者一般要求身着海青，念经时注意力要高度集中，敛眉摄心，字句紧急，声声相续，中间毫无空隙，让杂念无从生起。力图将日常工作、生活中产生的压抑紧张情绪，随着宏亮的佛号声释放出来，让心情获得调适。2、共修。广大信众参加由法师主讲并主持的活动，可在寺院中举办，也可在其它场合举办。如十方禅林长期举办准提法共修活动，时间晚上七点三十分至九点三十分、早上八点三十分至十一点三十分，场地在市中心十二层大楼十一层，内容“以金刚念诵方式，达到身、口、意三密之相应，定慧之等持。”有的信众利用休假日到丛林中进行“一日念佛”，大家端坐蒲团，放下万缘，“专志念佛时，有如诸佛齐聚，蒲团如莲花，令人感动。经过一天无杂念的念佛、绕佛、礼佛、祈愿、回向，原本身体不适者，也感恩地说：‘真是不可思议，我感觉好多了。”3、抄经。佛光山的毛笔抄经活动吸引了众多的学员，课程时间二小时，随时可以出去方便，但动作必须是轻巧的。这是另一种禅定的练习，在抄经的过程中，散漫的心思很快地收摄，因为注意力集中在纸上，许多无明烦恼也不自觉地消失了。抄经能帮助学员收摄散漫心性，使内心世界更澄浮清明再回到尘俗中，更能心无旁骛地投入工作或学习。4、义工。义工也是修持的途径之一，以佛光山头陀义工为例，其课程有大寮典座、折平安符、穿念珠、打中国结、园艺活动、法器及佛像擦拭、全山环境环保等。以大寮典座为例，第一天晚上先由法师们为学员讲述头陀义工的意义，并教授烹饪课程，第二天学员们在厨房里忙得不亦乐乎，有人负责洗菜、有人负责做沙拉、有人负责卤味，油烟、热气蒸得人满脸通红，汗水直冒，让这些平日不常进入厨房的“大丈夫”们，体会到妻子长年累月的辛劳。学员们都认为，自己不是来修苦行的，是来学习如何美化生活与心灵。星云法师认为义工在做奉献同时，也提升了自己，义工由此修行成为菩萨，他在“菩萨义工行论坛”上开示：“真正的义工，要效法菩萨的精神，以慈悲心普施饶益，以平等心利乐有情，所以娑娑世界的苦难众生，不但需要菩萨，更需要实践菩萨道的义工。”“所谓‘未成佛道，先结人缘’，最好的途径就是做大众的义工，若能以‘爱语、利行、同事、喜舍’来做义工，必能广结善缘，修福修慧，一旦人道完成，自然‘人成即佛成’。”

二、面向社会的各种学佛营

学佛营也称“禅修营”、“夏令营”、“冬令营”、“研习营”、“研修营”等。台湾各寺院及佛教团体常常针对不同对象于冬夏两季举办不同类型的学佛营，其主要种类如下：

（一）教师学佛营。以十方禅林举办的某次“教师佛法夏令营”为例，时间为五日，对象为从事教育工作人员，宗旨“学佛习禅，薰陶戒定慧三学，建立正知正觉，去妄执，消业障，发实相慧，涌大悲心，起大勇，行大愿，开展日日好日，事事无碍之中道人生。”其课程如：念佛拜忏为主体一、禅法研修、太极拳与养生、佛教与美学、佛学与教育等。再以光德寺举办的某次“中小学教师佛学夏令营”为例，时问五天，有来自全台二百五十位教师参加，课程安排从佛学概论、生活修行到心理谘商，多姿多彩，有二十五位学有专长的法师精心辅导，结束前的无尽灯晚会上学员表演了手语、歌唱、韵律舞等节目。这次学佛营特色有：l、参加的男教师增加了约八十位；2、男教师这次也要加入行堂、洗碗、拣菜的行列，以训练懂得分担家务，从家庭亲子的融洽开始，进而推广到学生身上；3、增设视听教室、图书室，除了调剂教师的寺院生活，并可查阅难懂的佛学名相及问题；4、辅导法师随时从旁辅导，及时解决学员在生活、佛法方面的疑难。

（二）大专青年学佛营。这类学佛营在台湾极为普及，由寺院或佛教团体主办，一般根据寒暑假，分冬、夏两种学佛营。学佛营对大专学生了解佛教产生了直接作用，不少学生由此与佛教结下不解之缘。学佛营的活动内容丰富多彩，以香光尼僧团举办的某次“大专冬令营”为例，时间三天，有全台四十余位大专院校的同学参加。课程以“佛教根本教义一一四谛、八正道、十二因缘”为主题，结合生活中遇到的实际问题进行探讨，同学们深有体会地说：“原来学佛不仅要学佛持咒，更要在日常触境的当下心念中用心，才能解决烦恼、超越苦迫。”再以佛光山举办的2008年“生命教育青年夏令营”为例，时间四天，有全台一百位青年学子参加，课程以“生命教育”为主题，旨在使学员了解生命的重要性，也找到自己的兴趣，让学员从服务中学习，并落实、体会星云法师“存好心、说好话、做好事”人间佛教的理念。课程设计者认为，现在年轻学子不少人对一切都以叛逆对待，也缺少学习热情，“生命教育”课程是针对这年龄层学员所设计的，课程内容主要让他们在课堂中找到自我。佛光山丛林学院男众学部专任教师慧静法师在专题演讲中，以唱歌、播放动画和电影方式解说了迷悟之间的差别，教导学生以正面观念坚持到底，把握当下。再如2009年1月18日，五百位来自全台湾一百零三所大专院校的青年学子齐聚佛光山，参加为期四天的心灵进修活动。为了使参与的大学生放下书本，走进自我内心世界并亲近人群，主办单位于所开设课程中，融合“身体力行”及“心灵提升”两大主题，慈容法师在专题演讲中强调：学校提供了书本的知识，但处在多元化的社会，我们仍然需要多元化的学习，研究书本简单，研究人心就难了，大家要将适应社会的过程当成一种学习，锻炼自己的心志。由佛光山慈容法师、心定法师、依空法师、慧传法师、慧宽法师等弘法经验丰富的法师与学员对话交流，要求大家：“入宝山要努力挖宝，用心感受佛光山欢喜融合，放开心胸学习，沉淀自我。”

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