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印度恒河,印度恒河在哪里,印度恒河在哪个国家,印度恒河属于哪个国家

    就去旅游网  最近更新:2015年04月14日  浏览次数:

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恒河(梵文: Ganga)位于印度北部,是南亚的一条主要河流。恒河源头巴吉拉蒂河(the Bhagirathi R.)和阿拉克南达河(tAlaknanda)发源于印度北阿坎德邦的根戈德里(Gangotri)等冰川,它横越北印度平原(即恒河平原),流经北方邦,会合其最大支流亚穆纳河(Yamuna),再流经比哈尔邦、西孟加拉邦,最后它分为多条支流注入孟加拉湾。

印度恒河
印度恒河

印度恒河简介

阿勒格嫩达河与帕吉勒提河在代沃布勒亚格(Devaprayag)汇合後形成恒河主流,切穿外(南)喜马拉雅山脉,在里喜盖什(Rishikesh)从山中涌出。接著在印度教徒的另一个圣地赫尔德瓦尔流到平原上。

虽然河流水量因季节而有差异,但在接纳较多支流和进入降雨量较大地区之时明显增加。4-6月,喜马拉雅山脉融雪汇入恒河,7-9月的雨季,带雨的季风造成洪水。在北方邦境内,主要右岸支流有流经印度首都德里、在安拉阿巴德(Allahabad)附近汇入恒河的亚穆纳河,以及在中央邦从温迪亚(Vindhya)山脉北流并很快汇入恒河的栋斯(Tons)河。北方邦的主要左岸支流为拉姆根加河、戈默蒂(Gomati)河与卡克拉(Ghaghara)河。

印度恒河沐浴场
印度恒河沐浴场

恒河接著流入比哈尔(Bihar)邦,来自北面喜马拉雅山脉地区的主要支流有根德格河、布里根德格(Burhi Gandak)河、库格里(Ghugri)河与戈西河,其南面最重要支流为宋(Son)河。恒河继而沿拉杰默哈尔丘陵边缘南流,然後奔东南到达三角洲顶点法拉卡(Farakka)。在恒河流入的最後一个印度邦西孟加拉邦,默哈嫩达(Mahananda)河从北面注入。(在整个印度西孟加拉邦以及孟加拉,恒河在当地被称为博多河。)三角洲最西部分流为胡格利(Hooghly)河,加尔各答市就坐落在其东岸上。在孟加拉国,浩阔的布拉马普得拉河(汇流前约241公里〔150哩〕河段被称为亚穆纳河)在瓜伦多卡德附近汇入恒河。合在一起的河流被称为博多河,在坚德布尔(Chandpur)以上与梅克纳河合流。河水遂通过无数水道注入孟加拉湾,其中最大水道为梅克纳三角湾。

) 来自恒河与布拉马普得拉河流域的泥沙沉积物,延伸到海中构成的三角洲,面积约60,000平方公里(23,000平方哩),由反覆交错的黏土、沙子和泥灰构成,并有一层层循环重叠的泥碳、褐煤和曾为森林覆盖的林地。

恒河三角洲南部表面,由大量泥沙在迅速沉积形成。东面三角洲临海一边正由于被称为沙洲的新地和新岛的形成而迅速改变著。然而,三角洲西海岸自18世纪以来实际上没有变化。

西孟加拉地区的河流流速缓慢;几乎没有水经这些河流入海。在孟加拉三角洲地区,河流宽阔而活跃,水量丰沛,并与无数港湾沟通。在雨季(6ㄢ 月),这一地区大部洪水氾滥,水深数呎,使得建在人工垫高的土地上的村庄和住宅成为洪水中的孤岛。雨季期间居民点之间的交通只能靠船。 在整个三角洲临海一边,有一片辽阔的潮汐林和沼地。森林被称为孙德尔本斯(Sundarbans),受到印度和孟加拉保护。

印度恒河气候

恒河流域有南亚次大陆最大的河系。水的补给在一定程度上依靠7月西南季风带来的雨,以及46月热季中喜马拉雅山脉融雪汇成的流水。恒河流域降水与西南季风相伴,但也随6月间起源于孟加拉湾的热带气旋而来。只有少量降雨发生在12月间。年平均降雨量在流域西头的760公釐(30吋)至东头2,286公釐(90吋)馀之间。(在北方邦的上恒河平原,平均降雨量约为760ㄢ,016公釐〔3040吋〕; 在比哈尔中央平原,为1,016ㄢ,524公釐〔4060吋〕; 在三角洲地区为1,524三,540公釐〔60吋〕.)三角洲地区在雨季开始前的35月间和雨季结束後的9月间遭受强气旋风暴的侵袭。这些风暴中有一些造成大量生命损失和家园、庄稼及牲畜的毁灭。1970年11月的一场风暴就具有灾难性规模,造成至少20万人乃至可能多达50万人的死亡。

印度恒河水文

由于恒河平原整个地表地形几乎没有差异,恒河流速缓慢。在德里的亚穆纳河与孟加拉湾之间,距离近1,609公里(1,000哩),落差仅约213米(700呎)。恒河-布拉马普得拉河平原总面积为77.7万平方公里(300,000平方哩)。平原冲积层在有些地方厚达1,829米(6,000呎)馀,但冲积年代可能不超过一万年。

印度恒河水系

恒河发源于西藏边界印度一侧喜马拉雅山脉南部。其5条源流——帕吉勒提(Bhagirathi)河、阿勒格嫩达(Alaknanda)河、曼达基尼(Mandakini)河、道里根加(Dhauliganga)河与品达尔(Pindar)河——全发源于北方邦北部山区。其中两条主要源流为阿勒格嫩达河(两河中较长)与帕吉勒提河,前者发源于喜马拉雅山脉楠达德维(Nanda Devi)山迤北约48公里(30哩)处,後者发源于喜马拉雅山脉根戈德里(Gangotri)冰川脚下冰洞,海拔约3,050米(10,000呎)。根戈德里本身是印度教徒的一个朝觐圣地。然而,根戈德里东南约21公里(13哩)处的高穆克(Gaumukh)被认为是恒河的真正源头。

印度恒河生态

恒河-亚穆纳河地区曾经森林密布;史实记载在16ㄢ7世纪,可在当地猎到野象、水牛、野牛、犀、狮和虎。多数原有自然植被已从整个恒河流域消失,土地被强化耕种以满足总是在增长中的人口的需要。除了鹿、野猪和野猫以及狼、胡狼和狐之外,野生动物绝无仅有。仅在孙德尔本斯三角洲地区还可以发现有一些孟加拉虎、鳄和沼泽鹿。所有河流,特别是在三角洲地区,鱼类均十分丰富,它是三角洲居民食物的重要组成部分。

印度恒河居民

恒河流域人民在种族上属于混合来源。在流域的西部和中部,他们原为雅利安人的後裔。後来,突厥人、蒙古人、阿富汗人、波斯人与阿拉伯人从西面到来,与他们混合起来。在东部和南部,主要是在孟加拉地区,藏人、缅甸人和各种山地民族也混合起来。欧洲人来得还要晚些,并没有怎麼定居下来或与他们通婚。 恒河平原在历史上一直是印度斯坦的中心地带,是其连续几个文明的摇篮。基督以前的阿育王帝国的中心为巴特那(Patna),在比哈尔横跨恒河两岸。伟大的蒙兀儿帝国的中心在恒河流域西缘的德里和阿格拉(Agra)。坎普尔(Kanpur)北面恒河畔的根瑙杰(Kannauj)是7世纪中叶囊括北印度大部地区的戒日王封建帝国的中心。在12世纪开始的穆斯林时代,穆 斯林的统治不仅扩展到整个恒河平原,而且扩展到整个孟加拉。在三角洲地区的达卡与穆尔希达巴德(Murshidabad)是穆斯林政权的中心。 在三角洲,加尔各答及其卫星城镇沿胡格利河两岸延伸约80公里(50哩),形成印度人口、商业和工业集中的最重要地区之一。

恒河在宗教上的重要性可能超过世界上的任何河流。它从远古就受到崇敬,今天则被印度教徒视为最神圣的河流。虽然被称为圣地的印度教徒朝觐之地遍布次大陆,但那些坐落在恒河边上的圣地具特殊的意义。其中有安拉阿巴德附近恒河与亚穆纳河的汇合处,1三月间举办沐浴节;数十万朝圣者沉浸在河中。 加尔各答的胡格利河也被认为是神圣的。恒河朝觐的地方还包括根戈德里及阿勒格嫩达河与帕吉勒提河这两条源流的汇合处。印度教徒将死者的骨灰撒到河上,相信死者这样就会直接升天,恒河岸边的许多地方都建立了焚烧死者的火化场(河边台阶顶部建立的寺庙)。有的人会特地来到恒河洗清自己自身的罪恶,包括老人,恒河上有老人的尸体也是理所当然的。 在当地贵族和穷人的差别是很大的。在焚化时,贵族是用檀木油来焚烧尸体,而穷人则用煤油来焚烧尸体,烧出来的味道有很大的差别。

印度恒河沿岸城市

恒河的源头加姆尔,在印度语中是“牛嘴”之意,而牛在印度被视为神灵,因而恒河是从神灵──牛的嘴里流出来的圣洁清泉。恒河有一条支流的源头在冈底斯山东南的玛法木错,而根据宗教传说,冈底斯山是湿婆神修行的地方;玛法木错湖是湿婆神和他的妻子沐浴的地方,印度教教徒尊它们为“神山圣湖”。所以,出生于“神山圣湖”的河水是“圣水”。而印度神话故事则说,国王跋吉罗陀为了洗刷先辈的罪孽,请求天上女神下凡。但女神之水来势汹汹,为了不使河水冲坏大地,湿婆神就站在喜马拉雅山前,用前额承受河水的巨大冲力,让河水沿着他的头发缓缓地流到地上,既可以洗刷掉国王先辈的罪孽,又能造福于人类。因此,印度教教徒认为恒河是女神的化身,是“赎罪之源”,恒河的圣水能洗脱其一生的罪孽与病痛,使灵魂纯洁升天。在恒河的身边诞生了一座又一座的印度教圣城,其中最著名的是瓦拉纳西、阿拉哈巴德、赫尔德瓦尔。

瓦拉纳西

旧称“贝拿勒斯”。历史上曾称为“加西”,意为“神光照耀”的地方。位于印度北方邦东南部,坐落在恒河的中游新月形河段的左岸,人口约80万。1957年改为现名称,因城市地处瓦拉纳河和阿西河之间,于是取两条河的名称合成的。它是沿岸印度最大的历史名城、印度教圣地。相传6000年前由婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建。公元前5世纪,佛祖释迦牟尼曾在位于市西北10千米处的鹿野苑第一次讲道,因此该城被誉为“印度之光”。全城仅庙宇、寺院就有1500座,最著名的有湿婆庙、金庙、难近母庙,还有十几万栩栩如生的神像。瓦拉纳西每年有400多个宗教节日,每年接待朝拜者或洗圣水澡的人有二三百万。 瓦拉纳西城沿着恒河的岸边长达6.7千米,共有64个大小水泥台阶码头,当地人称其为“卡德”。每当晨曦初露,来自四面八方的虔诚教徒云集在码头上,扶老携幼沿着石阶一面沐浴,一面顶礼膜拜。晨浴的一个附带项目是刷牙,他们有的用食指与中指并排在口中来回搓,有的用一根苦中带甜的树枝在牙齿上蹭,并把刷牙的“圣水”也喝下去。净身后,信徒们从恒河这里提上一壶圣水,带着供品走向寺院朝拜。

阿拉哈巴德

意为“神城”,位于恒河与朱木拿河的汇合处。古称“帕拉亚格”,意为“献祭之城”。城中有根已有2200多年历史的阿育王古石柱,柱上的铭文记载着该城鼎盛时期的情况;在帕塔尔·普利庙内有一株被称为“不死树”的古榕树,其树龄高达1000多年,其附近还有猴神哈奴曼庙。每年春天,在两河流的汇合处都要举行“玛格庙会”,平均有25万人来此沐浴朝拜。每隔12年还要举行“宫巴庙会”,这是印度教最古老的盛大节日。 “宫巴庙会”起源于印度教神话,传说为争夺一罐甘露,湿婆等神与妖魔激战了12年并最后获得胜利。在争夺战中,一些甘露洒在地球上的四个地方,成为这四个地方的河水。因此,人们相信在“宫巴庙会”期间,到这些地方沐浴,洗涤罪恶、解除轮回之苦就更为灵验。在为期32天的节期中,有1亿多人到这里沐浴。

赫尔德瓦尔

意为“哈里之门”。古称甘德瓦拉,意思是“恒河之门”。位于北方邦西北部、上恒河运河的起点、恒河的上游右岸咽喉要道。此处,我开始有航运价值。该城人口11.6万。每年4月~5月以及每隔12年也要举行圣水沐浴活动。在该城南郊的达克合什瓦尔古庙附近,有一相传为湿婆神沐浴时留下的脚印。 由于印度教教徒认为湿婆神常到恒河这里巡视,死后在此火化并将骨灰撒到河中,可以“清洗终身过失”、“灰烬随恒河女神升天”,因而成为印度教教徒圣洁的火葬场。一些重病缠身的人,或身体还硬朗的富有老者,早就到岸边租间小屋或住在旅馆,静待寿终。因此,在恒河沿岸的“圣城”里,有许多“待亡者之家”租给待死者居住。一些死者的家属也千里迢迢把亲人的遗体运到这里火葬。在恒河边有数不清的简易火葬场,有的火葬场平均每天要焚化上百具尸体,日夜烟火不断,加上每天8.73亿升废水的流入,使恒河面目全非。

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