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席力图召,席力图召在哪里,席力图召在哪个省

    就去旅游网  最近更新:2013年05月07日  浏览次数:  关健字:席力图召

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席力图召简介

席力图召门票价格参考:30元/人

席力图召坐落在呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端,坐北向南。呼图克图意为化身,清朝常以此封号授予蒙藏地区佛教上层大活佛。席力图是蒙古语,意为“首席”或“法座”。席力图召汉名“延寿寺”,为康熙所赐。达赖喇嘛四辈幼年时曾从希体图噶学习经典,1602年(明万历30年)由他护送回藏坐床。相传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上,藏语称法座为“席力图”。

席力图召

席力图召

席力图召始建于明万历十三年(公元1585年)是呼和浩特地区最著名的一座藏传佛教格鲁派寺院。在历史上享有盛名。四百多年来,席力图召转世了十一代活佛,从席力图一世起,各世活佛直接参与了内蒙古乃至我国北方地区历史的各项重大的政治、宗教活动,并且从席力图四世起,呼和浩特掌印驻扎萨克达喇嘛(地方宗教领袖)一直几乎成为历代席力图活佛世袭,成为呼和浩特地区佛教的权利中心。

万历十六年(公元1588年)达赖三世在呼和浩特圆寂,并遗书:“希迪图葛卜楚,你替我坐我的床,舍利之一切后事告终告终,将我后身呼毕勒罕从东方寻找。”根据遗书,希迪图葛卜楚代替达赖喇嘛坐了床,以国师却尔吉扬名。并指定了阿拉坦汗之孙松木尔台吉的儿子为达赖三世的转世灵童。这就是后来的达赖四世云丹嘉措。此后达赖四世在希迪图葛卜的的护持下举行了坐床典礼,并护持其学习经典,于是希迪图葛卜楚获得了“席力图呼图克图”的称号,是为“席力图一世”。“席力图”意为“法座”或“首席”,“呼图克图”意为“活佛”。其所居寺院亦即称为“席力图召”。

康熙三十年(公元1694年)席力图四世扩建修葺了席力图召原建寺庙,康熙赐名“延寿寺”,并赐满、蒙、藏、汉四体文合璧寺额,悬于寺门。

康熙三十五年(公元1696年)康熙西征途径呼和浩特,驻跸于席力图召。席力图四世为康熙举行了“皇图永固,圣寿无疆”的盛大诵经法会,康熙非常高兴,赐席力图呼图克图以念珠,经卷和佛教。这一年,康熙为了纪念西征胜利,命席力图召四世刻碑纪念,席力图四世奉旨刻的纪念碑,至今完好的保存在席力图召院内。

1980年以后,呼和浩特市人民政府对席力图召进行了保护和修缮,成为内蒙古自治区重点文物保护单位,席力图第十一世呼图克图卡尔文、扎木苏,一九五三年回召继位,现仍在席力图召中。

席力图召建筑特点

布局情况

现今所见的席力图召内建筑群,是采用中原传统的布局,即从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、鼓楼。寺内建筑凡五进,山门前还建有木牌楼。由经堂佛殿组成的大殿,为寺内主要建筑,佛殿已在解放前遭火灾焚毁。经堂大致保持原状,为九间的木结构建筑,歇山式屋顶,顶盖绿色琉璃瓦。脊上有鎏金钢宝刹,相轮,飞龙和瑞鹿等装饰,四墙采用藏式结构,筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌,井夹以黄色琉璃砖,以组成各种图案花纹,绚丽夺目,富有强烈的艺术效果,这是该区现存的最为瑰丽的古典艺术建筑物。在内蒙古自治区60周年大庆之际,自治区拨款重修了席利图召,并把山门,菩提过殿,古佛殿,护法殿重新铺上了琉璃瓦,使得古寺有新的生气。并且把民国时烧毁的大经堂佛殿,及后罩楼重建。

汉白玉石塔

寺内大殿东侧,鼓楼、广场东面的汉白玉石塔,是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座,它全用白石雕刻垒砌而成,通高约15米,石塔基座用石条砌成方坛,四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座,束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹,四角立圆柱,上呈阶梯状座身,分五级逐步内收,最下一级刻图案花纹,以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型,周围饰以缨络,南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹,用石刻出十三相轮,再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上,纹饰都用五彩,色调对比鲜明,显得格外光彩夺目,不愧为我国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。 塔的东北角原有乃春庙,规模较大,可惜在光绪十三年公元1887年)失火焚毁。

四个附属寺院

席力图召有四个附属寺院:广寿寺(在东乌素图村老园子西), 永安寺(又称哈达召,在大青山后达茂旗)、普会寺(在达茂旗锡拉木伦,即召河)、延禧寺(又称巧尔齐召,在呼和浩特市旧城五十家街),均建于康熙年间。康熙三十五年(1969年),康熙皇帝第二次亲征噶尔丹,抵抗沙俄侵略,西征凯旋回军 路经呼和浩特,康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康席帝举行名为“皇图永固,圣寿无疆”诵经法会,康熙御赐《唐古特经》一部,《药王经》一部,还有珊瑚数珠,红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成,于是赐寺名为延寿寺,并在寺内立满,汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑, 立于召内殿前,兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。

在雍正十二年(公元1734午),因席力图五世与清廷保持密切联系,被授封为掌印札萨克达喇嘛,总理“归化城”喇嘛教务。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大,可以直接上奏清朝皇帝。席力图活佛既累代掌印,召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚,在清代后期,仍有增修。咸丰九年(公元1859年)还曾经重修殿基,增高数尺。十分可惜的是光绪十三年(公元1887年)席力图召发生火灾,将庙仓及葛根住所几乎全部烧毁,召遂大破。后光绪十七年(公元1891年)加以重修后,较以前更加壮丽,便是今天席力图召的外观。

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