云南白族民居_白族民居建筑特点

白族民居，是白族建筑艺术的一大景观。大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料。大理民间有"大理 有三宝，石头砌墙墙不倒"的俗语，指的就是建房取材的特点。石头不仅用在打基础、砌墙壁 ，也用于门窗头的横梁。这种用材的特征沿袭的是南诏时的建筑方式。据记载，南诏的民居 建筑就是"巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断"。 ��

就从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统 上的承袭。由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风格和地方特 色。现在以白族四合院与北京四合院为例作大致的比较，首先从主房的方位来看，北京四合 院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横 断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。其次，北京四合院 的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。 ��

白族民居的平面布局和组合形式一般有"一正两耳"、"两房一耳"、"三坊一照壁"、 "四合五天井"、"六合同春"和"走马转角楼"等。采用什么形式，由房主人的经济条件 和家族大小、人口多寡所决定。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须 用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上"福"字。 ��

白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。木雕多用于建筑物的格子门、横披、板裾、耍头、吊柱等部份。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔， 各种动植物图案造型千变万化，运用自如。更有不少带象征意义的，如"金狮吊绣球"、" 麒麟望芭蕉"、"丹凤含珠"、"秋菊太平"等等情趣盎然的图案作品。白族木雕巧匠们还 特别擅长作玲珑剔透的三至五层"透漏雕"，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。��

"粉墙画壁"也是白族建筑装饰的一大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，檐 口彩画宽窄不同，饰有色彩相间的装饰带。以各种几何图形布置"花空"作花鸟、山水 ，书法等文人字画，表现出一种清新雅致的情趣。�� 富于装饰的门楼可以说明白族建筑图案的一个综合表现。一般都采用殿阁造型，飞檐串角， 再以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组合成丰富多彩的立体图案，显得富 丽堂皇，又不失古朴大方的整体风格。��

白族很讲求住宅环境的优雅和整洁。多数人家的天井里一般都砌有花坛，种上几株山茶、 缅桂、丹桂、石榴、香椽等乔木花果树。花坛边沿或屋檐口放置兰花等盆花。种花爱花是白 族的传统美德。

从当地流行的俗语“大瓦房，空腔腔”、外地客籍人则是“茅草房，油香香”里可见一斑。白族人可节衣缩食少行，但这住是定不能马虎和潦草的。他们视拥有一座漂亮、宽敞、舒适的民居为奋斗目标和骄傲。这是导游阿霞介绍的，我们这些来自江南的游客有点似信非信。

在辞别崇圣寺三塔旅游景区前往喜洲古镇时，沿路，一户户人家，白墙青瓦，斗拱飞檐。崭新的房子因这别致的造型，透出一丝古朴雅致的气息。尤其是那墙檐上的雕刻，栩栩如生，且家家户户如此，可谓一道可观的建筑风景线。我们着实感受了一番，不由得信服白族是一个善于雕刻的民族。这“雕民”之称果然是名副其实的。

而阿霞言，这还只是大理普通的白族民房，要感受真正有代表性的白族民居则要在大理喜洲。它位于苍山和洱海之间，是茶马古道的重镇，有典型的白族建筑艺术和丰富的民俗文化，光保存比较完整的明、清、民国年间建造的白族民居就有99院之多，是白族及其文化的代表和缩影。

喜洲之名，给人以愉悦和吉祥之感。从未来过，但在老舍先生的笔下先有所闻。老舍对它评价极高，言“喜洲镇却是个奇迹。”想到就要抵达多年前书中所描绘的地方，心里不免有所期待、静盼。

车子，在一路边停下。细雨纷扬中的喜洲显得有些静寂。下得车来，前面的街巷交错纵横，但却很难见一个人影。又想起老舍的话：“山水之间这样一个镇市，真是世外桃源啊！”几十年之后，喜洲依然能给人心头掠过这一感觉，实属不易。

未走几步就到了喜洲首富之子严宝成的府外。但是，这门并不十分阔气，墙面也显古旧，风雨侵蚀，若不是门砖上“严宝成”三字，会让人误以为走错了地方。

走进“宝成府”，才觉一股浓郁的白族民居特有的气息向你周身漫来，不经意中你的目光已被这“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”的民居格局所吸引，甚感惊异。它是有别于江南民宅风格的。雕梁画栋，古色古香。院连着院，楼连着楼。草木植株都很好地点缀在院中，有枝不经意地探出墙来，有花儿在墙边静静地开。当在庭院里、楼梯上与美丽的白族姑娘擦肩而过时，她们会报以微微一笑，让人如置家中。

尤其是那典型的白族“三滴水”建筑，大方气派，门檐上雕有精致繁复的花鸟鱼虫，又不失清丽典雅，可见居家主人的身份地位和个性品位。从一个天井穿行到另一个天井，从一座楼来到另一座楼，移步换景。你可以品味“白族三道茶”，观看白族婚俗歌舞表演，欣赏白族洞经音乐演奏，领略白族特色风味菜系“土八碗”的滋味，观赏大理扎染之技艺、大理石精品的精美奇谲等。白族的民俗风情在这里得到了集中的展现，如央视现场录制的一套套主题节目在游客面前播放，让人渐渐走入这五朵金花的故乡，回味不已，俨然自己也是一位白族姑娘或者小伙儿了。笑容是亲切舒心的，举止是热情友好的。

从白族独有的“置呢希”哭婚和掐婚表演的喜庆中出来，从天井的另一个小门出去，来到北院，这院比起前院来显得要安静。青石砖的照壁上赫然写着“廉吏家声”四字，这既是主人经历的写照，亦让人可见“宝成府”家风严谨。在院里的青石板上走走，抑或倚在木柱旁想想，依稀能看到主人和他的家人们在这府院里生活的一些模糊影像。

庭院深深、品茗读书、花香语碎，岁月是闲适的，光影一点一点从庭院的东墙移至西墙，循环往复，日子如此安然。恰似品饮白族“三道茶”，一苦二甜三回味。在这样的民宅里生活度日便是属于人生的回味时分吧。白族人是聪慧的，用最简单的茶艺揭示着人生的三境。

严家因为世代经商，富甲一方。严宝成的父亲严子珍是“永昌祥”商号的创立者。“宝成府”建于上世纪三四十年代，主人严宝成原为其取名为“镜庐”。这镜庐岁月是足可让人细番思量的。想起进府时的那副对联：“人在名利行走，心在荒村听雨。”凡尘俗世，有些无奈，但终不灭内心的向往，一切就渐渐和谐了。最终成就了这一座远近闻名的白族名居，这恐怕是宝成先生生前始料未及的。

从“宝成府”出来，又驻足回首了一番。我知道不管我们离去多远多久，“宝成府”和它的这些独特、丰厚的世界都将在这儿固定并流传。在现代科技信息社会里，物质充溢一切，一些正在无声地演变和消退，对它们的保护和延续就是对自己民俗风情的最大尊重和珍爱。刻不容缓。这些，无疑是大理白族的本色和资产。

在喜洲，这样的白族名居还有很多，像杨品相宅、严家院、董家院、赵府建筑群等。由于此行匆匆，未能再一一走访。

我想留着些遗憾和想像的空间，会在我们以后的日子里，更加怀念起这些白族的名片；记下这些美丽的称谓，大理喜洲，白族民居。

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